了解古代文化 把握作品内涵

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1、了解古代文化把握作品内涵了解古代文化把握作品内涵：历史发展到今天，我们的文化在传承的过程中有了很多变化，古代文化与现代文化之间已经有了很大差异，现代社会的家庭形态、社会组织、民俗、价值、道德、哲学等等许多方面的观念都已和古人相去甚远了。如果人们对相关古代文化知识没有必要的了解，在阅读古典文学作品时，就很容易以今天的标准去想当然地理解，对文中一些关键字句的理解就只能停留在表面，无法理解其深层含义，甚至会对一些字词的理解产生误解。所以要真正把握一篇古典文学作品，就必须先了解其中相关的古代文化知识，才能真正领会其内涵，进而领略到我国古代文化的博大精深。在《孔雀东南飞》一诗中，就会涉及到一些相关的古代

2、文化学知识。首先，诗的开篇为什么要写孔雀东南飞，而不写孔雀西北飞呢？对于这个问题曾有人戏言说因为《古诗十九首》中说西北有高楼，挡住了去路。这固然是戏言，但为什么会选取东南向，这实际上就是一个古代文化学的知识了。读一下同为《乐府民歌》的《陌上桑》，首句即为日出东南隅，可见那时的人认为太阳是从东南方升起来的。对古代文化稍有了解的人都知道，我们的祖先对太阳是非常崇拜的，因为太阳给了人们光和热，对于他们而言，太阳升起的地方自然是神圣、美丽、充满了光明、希望的地方。由此看来，写为孔雀东南飞也就不足为奇了。其次，在诗中提到了几个时间概念：鸡鸣入机织，夜夜不得息，奄奄黄昏后，寂寂人定初。如果不了解相关的古代

3、文化学知识，就很可能将这三个时间概念误解为鸡叫时，黄昏时，人安定下来时，这样的理解就不符合当时的实情了。考察一下相关的古代文化知识，这实际上是三个时段，古人把一天分为十二时，相对于后来的十二时辰和我们今天的钟点，即为：夜半子时23：00～1：00鸡鸣丑时1：00～3：00昧旦寅时3：00～5：00平旦卯时5：00～7：00朝食辰时7：00～9：00隅中巳时9：00～11：00日中午时11：00～13：00日仄未时13：00～15：00哺食申时15：00～17：00日入酉时17：00～19：00黄昏戌时19：00～21：00人定亥时21：00～23：00掌握了这些时间概念，我们就不会理解错了，鸡

4、鸣并不是指现在的黎明鸡叫时，而是指午夜1点，这时候刘兰芝就必须起床织布了，而与之相对应的却是三日断五匹，大人故嫌迟，两相对照之下，刘兰芝的勤劳善良、婆婆的刁蛮无理就更加分明了。如果没有具体了解这一时间概念，只是单纯地理解为：鸡叫时就开始织布，那么：夜夜不得息就无从理解了，而且黎明时起床织布似乎也算正常，刘兰芝的辛劳就不足以体现了。再看刘兰芝自杀的时间，奄奄黄昏后，寂寂人定初。黄昏和人定同样也是两个时间概念，即我们今天的19：00到23：00这一时段。那么刘兰芝为什么会在这一时段自杀呢？了解了古代文化学中的民俗知识便可知道，我们祖先最早实行的是抢婚制，抢婚要想成功，则必须在19：00到21：00

5、这一时段，此时太阳已落山，光线渐暗，视物不清，抢婚后便于逃脱，待到天明被发现时则婚礼已成，因此成功性很大。慢慢地演化下来，后来的人们结婚行婚礼的时间就定在了黄昏这一时段。从诗中前文其日牛马嘶，新妇入青庐可以知道，刘兰芝此时刚刚行完婚礼，在刚入夜时就毅然决然地举身赴清池了。经过这样一分析，我们对刘兰芝殉情的具体时间、环境就有了更进一步的了解，对刘兰芝在封建家长制的压迫下，为了争取爱情的自由，毅然选择自杀殉情的行为有了更深入的认识。在《鸿门宴》一文中，也涉及到了不少古代文化学方面的知识。读到此处时，如果缺少对宴会上坐位安排的古代文化知识储备，一扫而过，就失去了把握项羽这一人物形象的大好时机。其实这

6、样详细地描述座次的安排，是有其深意的。古人对座位和方向非常讲究，按古代礼仪：帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北：宾主相对时，则宾东向，主西向；长幼之间相对时，长者东向，幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。项羽宴请刘邦，按照礼仪，应将宾客尊为上位，刘邦为宾，自然应坐最尊的东向，但项羽不仅自己坐了最尊的东向，而且连次尊的南向位也让亚父范增坐了，仅让刘邦北向坐。这显然是对刘邦极大的不恭敬，未把刘邦放在眼中。虽然当时项、刘双方的军事力量悬殊很大，但作为主人的项羽，其轻敌、自高自大的性格特点已从这一坐次的安排中暴露无遗。其性格的这一致命弱点也决定了其后来惨败的必然性

7、，最终落得被围垓下、自刎乌江的悲剧性结局。再看樊哙带剑拥盾闯入宴会时，项王按剑而跽曰：客何为者？若只是简单地将按剑而跽解释为握着剑柄跪直身子，就会把人弄糊涂了：怎么前面还是东向坐的项王这里会一下子跪下去了呢？其实这就是要求我们要了解有关古人坐姿的古代文化学知识。古人的坐，相当于我们今天所说的跪。跪于席上，双膝触地，臀部坐于脚后跟上，即为古人的坐，这是较为轻松、休闲的坐姿。而跽则是指直起身子，臀部离