论20世纪90年代

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1、.论20世纪90年代中国散文的文体变革本文从文体的角度，对20世纪90年代的中国散文进行了宏观的描述和微视的分析。在考察了文体的历史演变后，文章从“文类文体”、“语体文体”、“主体文体”、“时代文体”四个层面对文体进行了新的界说，并以此为理论基点探讨了90年代散文文体的变革：一是“时代文体”的形成及其“破体”；二是因“主体文体”的解放而带来的散文观念和艺术思维的改变；三是自由随意、侧重于感觉化、潜沉的隐喻和反讽的语体取代了过去浅显僵硬的“诗化”语言。最后，文章还探讨了文体研究的意义，并对散文文体的“自由”和“不自由”进行了分析。关键词90年代中国散

2、文散文文体变革20世纪中国的90年代是一个“散文时代”，这是继“五四”散文之后中国散文史上的又一个高峰，也是20世纪末中国文坛最为亮丽的一道风景。关于这一时期的散文成就，近年来已有不少文章做过研究，但这些研究较多的是单个的作家作品论，有的则是侧重于论述题材和主题的扩展、思想观念的突破，以及讨论90年代散文的真假繁荣；即便是研究艺术演变的文章，也多是从写作技巧、艺术表现和语言运用方面进行分析，而较少从文体的艺术变革方面对这一时期的散文进行较全面的梳理分析。有鉴于此，本文拟以文体的演变和艺术变革作为切入点，对20世纪90年代的中国散文做多层面的考察。一

3、目前的散文研究对文体的涉猎较少，对文体这一概念的理解更是歧义颇多，难以统一。因此，有必要首先对“文体”这一概念进行梳理和界定。在我国古代，文体发轫较早，内容也极其丰富。大体来说，文体起源于对文学的分类，比如《尚书》根据无韵之文的特征和功用，将其分为典、谟、誓辞、诏令、训辞等类型。到了东汉时期，传统的文章体制已基本形成，即如刘师培在《中国中古文学史》中所说：“文章各体，至东汉而大备。汉，魏之际，文家承其体式。故辨别文体，其说不淆。”如果说，在东汉以前，对文体的裁定更多地侧重于“体”，即现代汉语的“体裁”方面，那么到了魏晋南北朝时期，文体的范围又有了扩

4、展。这时期的文体不仅包括文章的体制，更涉及了文体的风格、文体的表现对象和流派、时代风格等问题，如曹丕在《舆论·论文》中就指出：夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也：唯通才能备其体。在《典论·论文》中，曹丕不仅将奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋八类文章归于雅、理、实、丽四种风格，还将文体风格和作家的兼性、才具结合起来评析，从而证明“文非一体，鲜能备善。”此外，像陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》，以及后来皎然的《诗式》、司空图的《二十四诗品》等均对作家的创作风格和流派、艺术表现形式做了充分而精妙的论述。至

5、于像“郊寒岛瘦”、“永明体”、“建安体”等等，也是侧重于个体风格或风骨的“文体”区分。自然，对文体研究做出更大贡献的理论家是刘勰。他的《文心雕龙》用了大量的篇幅来论述文体。刘勰一方面阐述了各种文体的发展源流，概括其功用、体制特点，提出“敷理以举统”、“纲领之要”..等重要的文体理论；一方面指出写作要顺自然之势，即按不同的内容、思想感情来确定文体，并按文体的特征和表现形式形成独特的风格。同时，他还认为各种文体可以取长补短。相互渗透、融为一体，但每种文体又有其“本采”，有主导的风格。即所谓“五色之锦，各以本采为地矣”。不难看出，刘勰的《文心雕龙》不仅体

6、大思深，对文体做了十分完整全面的阐述区分，更重要的是，刘勰的文体理论，对于后代特别是今天我们从文体角度来认识20世纪90年代的散文复兴仍有巨大的指导意义。至于唐宋以后有关文体方面的专著，可以说举不胜举，其中较有特色的有宋代姚铉的《唐文粹》，明代吴讷的《文章群体》，徐师曾的《文体明辨》，清代姚鼐的《古文辞类纂》等等。它们对文体的分类辨析，比以前更精微细致，同时形成了各种不同的看法，如“诗笔对举”、“诗文之辨”等等，这里无法—一细述。总体看来，中国古典文论中的文体研究不仅内容十分繁富，而且有相当严密的体系，这与西方那种印象式、断语式的粗线条文体分类是颇

7、为不同的。因而在我看来，文体研究不仅是古代文论的一个重要组成部分，实际上，它也是最具中国的民族特色，堪与世界上的先进文学理论抗衡的一种包括文化、哲学、心理学在内的语言学研究。可惜进入20世纪之后，人们便很少对文体进行全面系统的研究，从文体学的角度来研究散文的起源、发展演变和文类风格的论著则更少，以致于长期以来人们总是从外在的表层结构上去理解文体。这一点，在散文研究中表现得尤为突出，比如仅仅从作为工具的语言、形式和技巧的范畴去理解和使用“文体”，还有更多的散文研究者将文学体裁等同于文体。举例说，建国以来十分流行的“四分法”，便是将散文看成与诗歌、小说

8、、戏剧并列的文体。此外还有“广义散文”和“狭义散文”的分法。这些划分，其着眼点都是仅仅将文体当成文学体裁或文类，而没有从深