文化焦虑-《智美更登》从藏戏到电影

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1、文化焦虑:《智美更登》从藏戏到电影  “智美更登”故事从存在了几个世纪的藏戏样式在当代拓展为电影样式,其表现形式发生了质的变化:从藏戏这种“广场剧”发展为电影这种“光影”艺术形态。表现形式的变化是显在的,也易于感受其迥异的风格,但是形式的背后更隐藏着内在的深入肌理的变化:“智美更登”故事原本具有的神圣性在现代社会生活中逐渐消解。这种消解现象折射出藏族优秀传统文化生存空间的被挤压以及逐渐被遗忘的景象,《智美更登》从藏戏到电影的艺术转换过程中,从表述主旨所指的偏向、智美更登形象塑造的变化、藏戏演出氛围几个方面可以明显感知到智美更登故事在电影表述中其神圣性的被消

2、解,含蓄地表征了导演万玛才旦对传统藏文化的焦虑。  一、主旨的偏向:从弘扬“布施”到质疑“布施”  藏戏《智美更登》是著名的八大传统藏戏剧目之一,其“故事源于佛教维先达罗王子的故事,他是佛祖最后的转生”[1]。源于佛教故事的藏戏《智美更登》中,舍己为人的布施观念贯穿剧情始终:智美更登王子心怀慈悲,怜悯众生,乐善好施,将宝物、马车、帐篷、食物、妻儿,甚至眼珠都施舍给别人。从表达主题上讲,智美更登的一言一行都是对“有者尽施,不逆人意”的布施观的最好诠释,可见弘扬“布施”思想是本藏戏的重要使命,在艺术风格和内容形式上,有着明显的“宗教宣传”的特点。  电影《寻找

3、智美更登》虽以“智美更登”为影片名主体,但整部电影中真正表现藏戏《智美更登》故事内容的情节并不多,只对智美更登布施三个儿女的情节做了简单的表演,而对现代爱情故事、情感观念、生活现实的观照和思考超越了藏戏本体。整部影片的故事情节在寻找演员的过程中展开,影片的主题是找寻能出演藏戏《智美更登》的男女主角,片中“寻找”具有具象和抽象两种含义,具象意义上是指找能演智美更登角色的演员,而抽象意义上则是对藏戏传统文化的追寻。当找到已是教师的“男主角”时,导演却感慨这一路走来,给了他很多思考,他觉得他失去了对智美更登这个角色的把握和判断的能力,什么样的演员最适合演这个角色

4、,他也说不清楚了,寻找智美更登的旅程能否继续?导演自己都开始犹豫了,可以说具象层面上的寻找宣告失败。抽象层面上的寻找则意味深长:不仅传统的藏戏文化濒临消亡,难以找回过去的辉煌,而且藏戏中智美更登王子慷慨布施的神圣行为在现实社会中并未得到完全认可和奉行,甚至受到质疑。  影片在寻找演员“智美更登”的过程中,穿插了两段现代爱情故事:一是老板的初恋情结;一是蒙面女演员卓贝的未了情。老板与卓贝各自苦苦“寻找”的举动都是想爱人能重新回到自己身边,这与智美更登把自己的妻子慷慨施舍与人的行为恰好相反。这显示出藏戏中弘扬的智美更登感天动地的布施修行行为对现实生活影响式微。

5、即使被誉为“活的智美更登”的嘎洛大叔,其把妻子布施给瞎眼的鳏夫的前提是自己仍年轻,还可以娶一个妻子,他的这种行为也受到导演和老板的质问:“你把她施舍给别人,你有这个权力吗?”这体现了现代人尊重人权、尊重自由的思想,是对藏戏中传达的不征求被施舍对象意愿的智美更登王子的“绝对权威”的诘问。  二、智美更登形象:从“精神象征”到“凡夫俗子”“智美更登作为八大藏戏中最具代表性的人物,他身上体现的是佛教的最核心的精神――慈悲和施舍。”[2]在传统藏戏《智美更登》中,智美更登被唱赞为“佛祖化生贵子下凡”,其母梦“头顶极乐大轮之上方,梦见生长金质金刚杵,殊胜金刚杵尖指苍

6、穹,光芒照射十方遍天下”[3]之吉兆而孕。主角一上场就被赋予了神性身份,可谓“年少超人践行菩提道”[3]。从智美更登无私、慈悲的施舍以及潜心修行等这些对佛教教义的身体力行中,处处能看到佛祖的影子,智美更登王子被描绘成高不可攀的神明形象:一个具有佛祖身影的“神性”形象,具有“精神象征”的地位。  然而在电影中,智美更登王子在藏戏中的神明形象被极大地消解。电影《静静的嘛呢石》,在新年藏戏《智美更登》演出过程中,令人生敬的故事人物智美更登却在现实中遭到调侃,如小喇嘛去找哥哥要零用钱看录像时,台下年轻的观众调侃道:“智美更登王子,你就发发慈悲心,施舍给他几块钱吧”

7、,将剧中角色置换到现实生活场景,引得大家哄堂大笑。演出结束后,包括扮演智美更登的哥哥在内的年轻人在院子里跳起了迪斯科,醉汉向哥哥挑衅道:“智美更登,你瞪什么瞪,你不是能把自己的老婆、孩子都送给别人吗?”又冲着扮演智美更登妻子的女演员(哥哥的未婚妻)叫嚷道:“曼德桑姆,智美更登不要你,我要你”,将藏戏中的角色戏称为现实中的人物,语气轻佻。藏戏中智美更登无比神圣的人物形象,在现实经验中成了年轻人的生活“调味剂”和“笑料”,成了被消遣和被取笑的对象。藏戏中智美更登的“精神象征”地位在电影里明显弱化。  电影《寻找智美更登》中,酒醉歌手说他自己不想再演智美更登,也

8、早就把演过的藏戏唱词忘得一干二净了,因为他不喜欢智美更登这个人物。

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