从美到旅游美浅谈

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1、从美到旅游美浅谈姓名：陈萍班级：历史111班学号：1105010005两千多年前，著名的哲学家柏拉图提出“美是什么？”，将世人引入美的世界，人们孜孜不倦的追问与寻求，美的本质到底是什么。然而，谁也不能有效的说服谁，关丁•这个问题的答案，始终莫衷一是，就连柏拉图本人，也在经过一番艰苦的理论探索之后，不得不以一声长叹结束了自己的研究：“美是难的”。直到20世纪的分析美学对柏拉图Z问进行质疑，并将Z定性为一个假问题。其对柏拉图Z问的批判，主要有三大方面：一、图像论与美的本质有无意义。他们认为所有关于“美是什么”的命题，都是属于不可证实的形而上学命题，都是无意义的。因为，第一，它没有对应的事物。第二，

2、说美的木质对应的不是具体之物，而是具体之物后面的共相，是一切审美对彖的抽彖，这从科学的归纳法讲是有困难的。第三，由发生起源如此便推出现象形态也如此是为当代科学所否定的。第四，把它作为不必证明的公理抬出來，恰恰说明它是不可证实的。二、美的词性与美的本质的迷误。维特根斯坦在《美学讲演录》中，一开始就说，美学“整个地被误解了。美这个词比其他词更频繁地出现在某些句子里，如果你注意一下这些句子的语言形式的话，你就会发现，像这样的词更容易被误解”当人们说某一事物“美”的时候，“美”实际上是被作为形容词使用的。出此，“美是什么？”本身就是一个错误的问题，它把美作为名词使用，而非形容词。三、美的句型和美的本质

3、的迷课。传统美学家从柏拉图开始就苦苦追求美的本质定义，结果有了一大堆公式：美是理式，美在形式，美在快感，美在然而，每当人们找到了定义，或者从别人那里接受了定义Z后，不久就感到大失所望。虽然千年努力都是徒劳无功，但还是有人认为只耍功夫深，铁杵磨成针。殊不知，美的本质就像赤道线或光谱上红色和橙色的界限一样，实际上并不在那儿。由此，分析美学从命题与事物的对应关系，美的词性和美的句型三个方而论证了美的本质的问题是一个假问题。至此，人们苦苦追寻的脚步停下来，开始认真审视美和美学，著名学者张法就美学问题重新发问：“如何获得美？”。在其著作《美学导论》屮明确提出了三种言说美的新方式，即美是一个开放的家族，美

4、存在而不可言说，美是人神相遇。在此，贵州大学区域文化发展研究屮心主任，人文学院旅游美学，旅游管理硕士生导师，贵州省城山规划管理委员会专家委员陈昌茂副教授在第一种方式的基础上，捉出了旅游美并对其进行了学理上的诠释。一、什么是旅游美说起旅游美，可能人们都比较陌生，旅游就是旅游，美就是美，怎么还有旅游美呢？刚开始接触这个名词，我们也是非常疑惑的，在陈老师细心而形彖的讲解下，我们开始渐渐明朗了这个概念。而要弄清楚这个概念，首先，我们就得了解什么是旅游。旅游是现代社会居民的一种生活方式，指人们暂时离开常住地，到异国他乡游览，寻求物质与精神享受的活动。为了对这种活动进行界定，联合国旅游专家联合会将旅游界定

5、为：旅游是非定居者的旅行活动，他们不导致永久性居游，并且主要不从事嫌钱的活动。这个定义称为艾斯特定义。定义主要有两点：一•是非定居，即暂时活动；二是不赚钱，即非职业性。我国著名学者余光远对旅游的定义则是：旅游是现代社会居民的一种短暂的生活方式，这种生活方式的特点是：业余性、异地性、享受性。知道了旅游是什么，我们來进一步探讨美。前面说到，美是一个开放的家族,美不可言说，著名的美学家维特根斯坦就针对这个问题说过一句经典的话：凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默。美学作为一门研究人的感性活动地位及价值的学科，怎样才能和旅游搭上界呢？李泽厚说，在日常语言屮，美是：一，感官愉快

6、强形式；二，伦理愉悦弱形式；三,审美对彖。事实上，绝不止这三种情况，因为凡是引起人们愉快的，都可以被说成美。笠原仲二在《古代中国人的美意识》一书中收集了中国文化“美”字的各种用法,以及可以归为“美”的字，下面我们简耍列举一下关于“美”的用法：一，饮食类：美食、美味、美酒、、、、、、二，器物类：美物、美金、美玉、车服之美、、、、、、三,建筑物类：宫室z美、川-漆雕儿Z美四，动植物类：角Z美、羽Z美、草木Z美、庄稼Z美五，天地山川类：天地之美、山川之美、丘壑之美、泉石之美六，政治类：美政、美治、风俗之美、百官之美、、、、、、七，人物自然性：美女，美人，美男，美少年八，人物社会性：清雅之美，才艺之美

7、、美贤、美才九，心理类：人情之美、身心之美、心之美、宽容之美、、、、、、十，业绩类：功之美、行之美、名誉之美、刊刻之美十一，伦理类：先君Z法Z美、先王Z道Z美十二，语言类：言之美、说之美、文Z美、词之美十三，音乐类：哗嚣Z美，击筑之美，歌Z美，曲Z美由此可见，美儿乎囊括了日常生活中的所有类别，自然包括我们的前面所提及的旅游。那么，什么是旅游美呢？旅游美，是游客在旅游活动中创生出來的一种美即美感。旅