论董业明教授对孟子的评价

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1、论董业明教授对孟子的评价论文关键词：孟子苏格拉底董业明中西方文化论文：《先哲的论辩术——苏辩与孟辩》一书，讲的是两千多年西方先哲苏格拉底与差不多同时代的孟子的论辩术。此书的——教授，中文系主任、教授，系院级重点学科“语言学及应用语言学”负责人和“鲁南文化研究所”所长，兼任全国逻辑学会会员、山东省语言学会常务理事，枣庄市语言学会会长。主要从事逻辑理论和逻辑应用的探索和研究，出版专著4部，主编、参编教材40多部，发表学术论文30余篇，成果获省社科三等奖一项，市社科一等奖一项，市社科二等奖二项，获学院一等奖多项。目前主持有省级立项研究课题二项，院级立项课题多项

2、。2000年被确定为“枣庄市专业技术拔尖人才”、2006年被评为“枣庄市有突出贡献的中青年专家”。（kcjxl/admin/nealstyle="MARGIN:0cm0cm0pt;TEXT-INDENT:21pt;TEXT-ALIGN:left;mso-pagination:so-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;mso-char-indent-count:2.0"align=left>读这本书时，给我这么一种感觉：本书缺乏对中国传统思想文化的了解，完全是站在一个西方人的观点是亵渎孟子、亵渎中国

3、几千年的传统文化。因此对教授书中提到的很多观点我不敢苟同，在此对此书中的部分观点做出一些评价。在这本书第六章中分别讲述苏、孟论辩术的同时，并对苏格拉底、孟子作了一些评论。就是他的这些评论引起了我强烈的不满。教授分别从一下几点对苏、孟做出评价：一、对待生死的态度不同；二、对待权力、官位的态度不同；三、对待法律的态度不懂；四、对待金钱的态度不同；五、对待亲属的态度不同。一、对待生死的态度不同在这一节中，引用的事例是：曾子在武城居住，越过军队来犯。有人便说：“敌寇要来了，何不离开一下呢？”曾子说：“好吧，但是不要使别人借住在我这里，破坏那些树木。”敌人退了，曾

4、子说：“把我的枪舞修理修理吧，我要回来了。”敌人退了，曾子也回来了。他旁边的人说：“武城的官员对待您是这样的忠诚恭敬，敌人来了，便早早的走开，给百姓做了个坏榜样；敌人退了马上会来，恐怕不可以吧。”沈犹行说：“这个不是你们所晓得的，先生住在我那里，有个名叫负刍的作乱，跟随先生的其实个人也都早早走了”子思居在卫国，齐国军队来犯。有人说：“敌人来了，为何不走呢？”子思说：“假如我也走开了，君主同谁来守城呢？”孟子说：“曾子、子思两人所走的道路是相同的。曾子当老师，是前辈；子思当时是臣子，是小官。曾子、子思如果兑换地位，他们的行为也会是这样”（《孟子·离娄章句下

5、》）教授是这样对孟子做评价的“如果说孟子贪生怕死，未免言过其实，但他对待生死远不如苏格拉底那样豁达、超脱。透过这个故事，以及孟子为曾子‘逃跑主义’所做的辩解，我们可以清楚的看出孟子的生死观，在孟子看来，人们在生死的地位上是不平等的，要因人而异；只要身份特殊，是可以不顾他人死活先逃跑的——这是一种实用主义的、世俗而功力的生死观”对苏格拉底的评价确实如此：“苏格拉底视死如归，大义凛然，其操守纯粹高洁，气节超群脱俗，表现出一种达观而超然的生命态度。苏格拉底在法庭上面对审判官誓死捍卫真理，不想写恶势力低头认罪。”我对所举的两个事例很不赞同，首先这两个事例完全没有

6、可比性，一个是写孟子对待曾子在战争即将来临时逃跑的态度，这仅仅是孟子的一个态度，绝不能说明孟子是一个贪生怕死之辈；苏格拉底这个例子是苏本人面对生死的态度，试想如果在这种情况下把苏格拉底换成孟子，我想孟子肯定态度更坚决，更不会向恶势力低头。所以教授所举的这两个例子把苏、孟二人完全不相干的例子拿出来对比，根本没有可比性。其次，说的孟子这是一种实用主义、世俗而功力的生死观，对此我想说教授的这些话完全是抛弃中国几千年的传统文化而说的，他不懂中国的文化，中国的是一个尊崇老者、长辈的社会，遇到危险保护老者、长辈使我们的文化，在中国一个不懂得“孝悌为先”的人会遭众人唾

7、弃，而在西方社会，估计在她们的字典里也很难查到“孝悌”。二对待权力、官位的态度不同在这一节中这样评价孟子；“孟子表面上清高，但他骨子里却很功利；口头上藐视权贵，是功名利禄是粪土，实际上却像孔子一样周游列国，四处推销自己的政治主张，拜访诸侯，求见君，以期引起他们的青睐，以便谋个卿相、博士的地位。”教授对苏格拉底的评价：“苏格拉底对待官位和权利比孟子要超脱一万倍。苏一生远离政治，从不喜欢往王宫、朝廷那凑热闹，终生未曾主动谋过一个官位，仅做过一次元老——每个家族推举出元老50人，值班36天——一年的十分之一天，像出义工一样，根本就不能算是做官。”面对教授的这种

8、评价我又不得不说，教授您的确很厉害，能从鸡蛋里跳出骨头来，以小人之心度君子之腹。