论王小波的小说《似水柔情》叙事策略

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1、论王小波的小说《似水柔情》叙事策略【Abstract】:ThatknounitytoChinesemalehomosexualityshooderntimesapplyingheisshiftedinnovelbelikeonstrated.Thisarticleannature前言：1997年4月，中国导演张元的一部描述同性之爱的电影《东宫西宫》在阿根廷MardelPlata国际电影节上获得最佳导演、最佳编剧和最佳摄影奖，同年，该片在意大利的Taormina电影节上获最佳影片奖和最佳表演奖，并受邀参展第50届戛纳电影节。这部在国内因其题材的敏感性而备受争议的电影，在国际却获得

2、诸多奖项，无疑与编剧王小波的敏锐视角息息相关。而该剧本正是由编剧王小波改编自己的小说《似水柔情》而来。小说以冷眼旁观的姿态，讲述了警察小史在审问一个叫做阿兰的同性恋作家的过程中，其潜在的同性恋意识被唤醒，并不知不觉与其相爱的故事。向来以幽默辛辣的语言、辽远深邃的思想见长的王小波却以极其严肃和认真的笔墨勾勒了这类特殊的群体世界里的典型形象，他们渴望爱情而又无力追求。这篇小说几乎是王小波中后期小说中唯一没有用戏谑这种表现技巧的作品，他用独特的智慧抨击着荒谬的秩序和传统，叙述着肉体和精神，权力和自由，压制与反抗之间的关系，以个性的笔触将读者带入了对荒谬世界的反抗和对自由精神的追求和向

3、往之中。一王小波：以智慧之剑捍卫自由的浪漫骑士为光明而战的骑士，必然将把自己的一生都献给刺破黑暗的战场。王小波的个性就在于他始终以富于理性意识的智慧之剑，刺向传统文化、国民心态和各种社会诟病的僵硬躯体，进行严肃地解剖与批判。同时，在解剖现实人性的过程中，他往往以骑士一样忠贞的精神，将自由的眼光与心态，超越自身的历史文化背景，歇斯底里的探询与追问隐含于各种社会现象和社会问题背后的文化背景与心理根源。(一)难得明白：以理性之手触摸体制之墙大多数人力图避免因单独持有某种态度和信念而造成孤立，因此，认为自己属于持非主导观念的人由于害怕孤立而保持沉默。①王小波无疑属于这类大多数人中的沉默

4、者，他从体制内的大学教师辞去公职转为自由撰稿人。他逃离了一个喧嚣的话语世界。海德格尔在分析诗人特拉克的诗歌时指出：人必须离开自己异化的躯体，必须离开这个异化的世界才能获得新生。[1]，这是王小波主动选择的逃离。沉默是对话语的逃离，边缘是对中心的逃离。边缘是相对于中心和主流来说的，逃离了主流和中心，也逃离了意识形态和体制对人的束缚。他的选择有一种象征意义。虽然他不是最早选择自由撰稿作为生存方式的入，但在自由撰稿人中，他是最有自由知识分子自觉性的一个。他清晰地意识到在目前的生存环境中，选择自由撰稿入？的生存所能享受到的思维的乐趣。[2]王小波用减熵②现象来解释自己的选择:在这些人身

5、上，你就看不到水往低处流。苹果掉下地，狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流，苹果飞上天，兔子吃掉狼我还可以说，光有熵增现象不成。举例言之，大家都顺着一个自然的方向往下溜。最后准会在某个低洼的地方汇齐，挤在一起像烘缸里的蛆。[3]对这种乐趣孜孜不倦的追求，使他难以停止对人类社会理性的思索。我们知道难得糊涂了。看了王小波的《我的精神家园》，我深感难得明白，明白最难得。[4]从1989年开始，王小波李银河夫妇就着手于不为主流所认可的边缘人群的中国男同性恋群落的社会学研究。王小波其人其文都与边缘人群密切相关。如同他一直给予高度评价的费孝通先生写作《江村经济》的科学态度

6、，他也并不回避生活的每一个侧面。对于同性恋，王小波旗帜鲜明地表明了自己的立场：假定有个人爱一个同性，那个人又爱他；那么此二人之间发生性关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不道德。假如他们想要做爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。[5]正是这种科学的理性态度，人文的同情精神，一方面为《似水柔情》在文本的细节上提供了说服力，一方面使得这篇小说健康、坦诚，没有丝毫的藏藏掖掖。这在中国当代小说中，是多么可贵的难得明白啊！这部分主要是对王小波的介绍，稍微长了点，开头部分应该简洁明快地进入主题，适当删减一些（二）特立独行：以荒诞之事寓言真实世界在中国的社会传统中，

7、意识形态领域对人的群体性要求远远重要于对人的个体性要求，而对性活动尤其如此。性活动不是单纯的个体行为，而是寄予着传宗接代、种族繁衍的意义。因而人们历来羞于提起性活动中的快感体验，甚至面对性本身也是选择背过身去。基于对自身的立场、功能与道德的自信而做出理智的选择，他宁愿放弃体制内带给他的优越条件，以维护自己精神的自由与说话的权利。③作为一个自由思想者，一个现代知识分子，王小波在创作小说《似水柔情》中融进了他特殊的立场，这种特殊在于：他是以社会学家兼艺术家两种身份创作了这篇小说。因此，《似水柔情