议论文材料的一材多用

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1、小米做大餐——议论文材料的一材多用两个黄鹂鸣翠柳——韭菜叶配蛋黄一行白鹭上青天——清炒韭菜头窗含西岭千秋雪——清炒蛋白门泊东吴万里船——水煮鸡蛋壳小米做大餐——议论文材料的一材多用学习目的: 充分利用已知材料,恰当处理,做到一材多用,作文时有例可举学习重点、难点:材料的角度把握,材料能充分证明论点一、选好使用角度1.屈原例一位“芰荷为衣,芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔,我见他形容枯槁,却不为己哀,大声吟道:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”当我问他何不自伤身世时,他答道:“亦余心之所善兮,虽九死而犹未悔!”这是正道直行的忠臣,这是志洁行廉的诗人,这是至死不悔的屈原!他为明天留下了

2、什么?是一颗关怀天下的赤子之心,是一颗挚爱祖国的拳拳之心!当汨罗江畔的屈原吟出《天问》时,我想他并不是单纯为了追求一个回答。问天何寿?问地何极?生何欢?死何苦?情为何物?苍生何辜?若是将这些疑问尽数回答,那这千古瑰丽诗篇的韵味岂不是要荡然无存?生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘,拈花微笑。纵然失意如张继,悲苦如屈原仍能品出生活的朦胧意韵,我们又何苦去破坏呢?懂得领略朦胧之美,才能懂得生活的真谛。2.材料:“唐太宗食蝗虫”太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“百姓有过,在予一人。尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。”将吞之,左右遽谏曰:“恐成疾,不可!”太宗曰:“所冀移灾朕躬,何疾之避!

3、”遂吞之。选自《贞观政要》《贞观政要》中有记载,唐太宗视察庄稼的长势,却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求,希望将百姓面临的灾难移到自己身上,要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危,一心铭记着百姓的哀乐。在这种“忘记和铭记”之间,唐朝日益兴盛,太宗终成一代明君。“忘记和铭记”《贞观政要》中有记载,唐太宗视察庄稼的长势,却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求,希望将百姓面临的灾难移到自己身上,要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危,一心铭记着百姓的哀乐。在这种“忘记和铭记”之间,唐朝日益兴盛,太宗终成一代明君。《贞观政要》中有记载:“太宗入苑视

4、禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:‘百姓有过,在予一人。尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。’遂吞之。”李世民乃是一代封建君主,肯于吞噬蝗虫确实出人意料,似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君,李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系,更深知“水能载舟,亦能覆舟”的道理。而这样贤明的君主成就了“贞观之治”的太平盛世,更在情理之中。只此一事便可看出,大唐之兴实属必然。“出人意料和情理之中”《贞观政要》中有记载:“太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:‘百姓有过,在予一人。尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。’遂吞之。”李世民乃是一代封建君主,肯于吞噬蝗虫确

5、实出人意料,似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君,李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系,更深知“水能载舟,亦能覆舟”的道理。而这样贤明的君主成就了“贞观之治”的太平盛世,更在情理之中。只此一事便可看出,大唐之兴实属必然。《贞观政要》中记载,唐太宗视察农田时,见蝗虫蚀苗,不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本,民乃国之根本,唐太宗舍一己之“安”,求万家之“安”,可敬可佩。农业乃国之根本,安泰之源泉,抓住了根本,方有社稷之安稳,方可享百年之盛世、万代之荣光。“贞观之治”,得民心者得天下。“说

6、‘安’”《贞观政要》中记载,唐太宗视察农田时,见蝗虫蚀苗,不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本,民乃国之根本,唐太宗舍一己之“安”,求万家之“安”,可敬可佩。农业乃国之根本,安泰之源泉,抓住了根本,方有社稷之安稳,方可享百年之盛世、万代之荣光。“贞观之治”,得民心者得天下。短暂的生命历程,可以轻如鸿毛,亦可以重于泰山。同样是生命的年轮,不同的是后人的评说。后人褒贬,唯在其人——即便是一国之君,也要接受历史的评判。《贞观政要》中曾记述,唐太宗在视察禾苗时为祈求神灵保佑百姓,将蝗虫吞食。这一举动在历代帝王中当属少数。正如太宗所说:“夫治国犹如

7、栽树,本根不摇,则枝叶繁茂,君能清静,百姓何得不安乐乎?”细细斟酌,话语中无不显露出太宗的贤能的品德,苦心的经营。历代帝王,能名垂青史、为万民景仰的又有几人?今日的“贞观之治”,便是明日的后世传唱。为了百姓的今天,亦是为了自己的明天,统治者的英明之举必会留给明天,永世长存。短暂的生命历程,可以轻如鸿毛,亦可以重于泰山。同样是生命的年轮,不同的是后人的评说。后人褒贬,唯在其人——即便是一国之君,也要接受历史的评判。《贞观政要》中曾记述,唐太宗在视察禾苗时为祈

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