议论文材料的一材多用

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1、小米做大餐——议论文材料的一材多用两个黄鹂鸣翠柳——韭菜叶配蛋黄一行白鹭上青天——清炒韭菜头窗含西岭千秋雪——清炒蛋白门泊东吴万里船——水煮鸡蛋壳小米做大餐——议论文材料的一材多用学习目的：充分利用已知材料，恰当处理，做到一材多用，作文时有例可举学习重点、难点：材料的角度把握，材料能充分证明论点一、选好使用角度1.屈原例一位“芰荷为衣，芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，大声吟道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”当我问他何不自伤身世时，他答道：“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔！”这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！他为明天留下了

2、什么？是一颗关怀天下的赤子之心，是一颗挚爱祖国的拳拳之心！当汨罗江畔的屈原吟出《天问》时，我想他并不是单纯为了追求一个回答。问天何寿？问地何极？生何欢？死何苦？情为何物？苍生何辜？若是将这些疑问尽数回答，那这千古瑰丽诗篇的韵味岂不是要荡然无存？生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘，拈花微笑。纵然失意如张继，悲苦如屈原仍能品出生活的朦胧意韵，我们又何苦去破坏呢？懂得领略朦胧之美，才能懂得生活的真谛。2.材料:“唐太宗食蝗虫”太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！

3、”遂吞之。选自《贞观政要》《贞观政要》中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种“忘记和铭记”之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。“忘记和铭记”《贞观政要》中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种“忘记和铭记”之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。《贞观政要》中有记载：“太宗入苑视

4、禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：‘百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。’遂吞之。”李世民乃是一代封建君主，肯于吞噬蝗虫确实出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理。而这样贤明的君主成就了“贞观之治”的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴实属必然。“出人意料和情理之中”《贞观政要》中有记载：“太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：‘百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。’遂吞之。”李世民乃是一代封建君主，肯于吞噬蝗虫确

5、实出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理。而这样贤明的君主成就了“贞观之治”的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴实属必然。《贞观政要》中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之“安”，求万家之“安”，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。“贞观之治”，得民心者得天下。“说

6、‘安’”《贞观政要》中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之“安”，求万家之“安”，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。“贞观之治”，得民心者得天下。短暂的生命历程，可以轻如鸿毛，亦可以重于泰山。同样是生命的年轮，不同的是后人的评说。后人褒贬，唯在其人——即便是一国之君，也要接受历史的评判。《贞观政要》中曾记述，唐太宗在视察禾苗时为祈求神灵保佑百姓，将蝗虫吞食。这一举动在历代帝王中当属少数。正如太宗所说：“夫治国犹如

7、栽树，本根不摇，则枝叶繁茂，君能清静，百姓何得不安乐乎？”细细斟酌，话语中无不显露出太宗的贤能的品德，苦心的经营。历代帝王，能名垂青史、为万民景仰的又有几人？今日的“贞观之治”，便是明日的后世传唱。为了百姓的今天，亦是为了自己的明天，统治者的英明之举必会留给明天，永世长存。短暂的生命历程，可以轻如鸿毛，亦可以重于泰山。同样是生命的年轮，不同的是后人的评说。后人褒贬，唯在其人——即便是一国之君，也要接受历史的评判。《贞观政要》中曾记述，唐太宗在视察禾苗时为祈