论小泉八云对日本宗教的理解

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1、论小泉八云对日本宗教的理解【】小泉八云在新旧日本交替的明治时期从西方来到日本，他认为日本在十九世纪摆脱危机，保存了国家的独立并走上了现代化的道路的原因在于民族心理中的忠义思想，而这种忠义思想根源自日本的两大宗教——神道与佛教。在他的众多作品中，小泉八云以西方人的目光与学识，论述了神道如何将服从与利他主义根植到日本民族心理中，而佛教如何让日本民族战胜对死亡的恐惧。研究小泉八云对日本宗教的理解过程，可以发见西方文化是如何与东方文化产生对话。　　【关键词】死者；灵魂；神道；佛教　　日本知名作家小泉八云（Koizum

2、iYakumo）也名拉夫卡迪奥·赫恩（Lafcadio·Hearn1850-1904），1890年到达日本并定居直至1904年其逝世，期间入籍日本改名小泉八云。在这定居日本的14年间，小泉八云用英语创作了大量作品向西方国家展现了传统日本的风貌。对日本来说，他是屈指可数的了解日本人的西方作家，他对于日本的描述与解释，不但得到了日本人的认同，而且日本人从这位他者的眼光中找到了对自省之路。　　当代日本比较文学学者平川祐弘在《小泉八云回想与研究》的开篇《小泉八云现今的意义》一文中则认为：　　这样的小泉八云一次次地给我

3、们日本人提供了对自己国家文化重新思考的契机。小泉八云可以说是比较日本文化论的出色先驱者。　　小泉八云一直致力于探索日本民族的文化心理与民族感情。他到达日本正是明治后期，日本刚走上资本主义的道路，开始培植产业加强军力，急速地发展成现代化国家。他目睹了新旧日本交替的过程，并以一个西方人的立场审视日本，观察日本迅速崛起的原因，最后他认为日本民族是一个讲求忠义的民族，正是这毫不利己的，服从的民族特性拯救了这一民族，使日本对抗着西方殖民主义的侵蚀，在危机中保持了独立。但小泉八云并不满足于此，他还希望挖掘出日本民族忠义的

4、心理的与情感支撑，最后他将探索的目光转向了日本的宗教——佛教与神道。　　因此，日本很应该感谢它的两个大宗教，就是它的道德力的创造者和保存者：一是神道教，那教训个人在想自己的家族或自己的事情之先应该想他的皇帝和他的国家之事；一是佛教，那训练他制服悲愁，忍受痛苦并容纳着爱惜者的消灭，和憎恶者的暴戾为永远的法则。　　一、神秘而轻松的宗教　　与天主教的严肃相反，日本的宗教给小泉八云的第一印象是温馨而轻松，尽管对于初期的他来说，这是完全陌生的宗教，但并不妨碍他对这种宗教产生极大的好感。对于小泉八云理解日本民族及其文学创

5、作来说，这一点至关重要，正因为存在着这种好感，所以刺激着小泉八云持续不断地探索日本的两大宗教，从而发掘出宗教信仰对日本民族的文化心理产生了怎样的影响。　　小泉八云大量参观日本传统的佛寺、神社和祭典，并观赏了很多有关宗教的表演。初来乍到的他对于日本的宗教，最直观的感觉便是神秘、轻松与温馨的氛围。日本的佛寺与神社，和西方的教堂的圣洁庄严大相径庭，充满了欢声笑语，这对于童年被天主教的清规戒律束缚着的小泉八云来说耳目一新，甚至比宗教本身更让小泉八云印象深刻。　　给我留下最深刻印象的是大众信仰所表现出的外在的欢愉感。我

6、从未看到阴郁沉痛、严肃冷峻或自我压抑的面孔。我甚至没有看到一张称得上一本正经的面孔。光线明亮的寺庙庭院之中，甚至于寺庙的台阶之上，到处都聚集着嬉笑玩耍的孩子，他们做着古怪的游戏；身体瘦小的母亲们则进入寺中祈祷，听凭自己的小孩子在榻榻米上摸爬滚打，咯咯地欢叫个不停。人们轻松愉快地对待自己的信仰，他们将钱财丢进施舍箱，拍手，默祷一小会儿，然后回过身去，在寺院的入口处前笑语喧哗，或者抽一小袋烟。在一些神社中，我甚至发现信徒们根本就不走进去，仅仅站在门前祈祷几分钟，再奉上自己微薄的供品。受到祝福的是那些不太畏惧由自己

7、制造出来的神灵的人。　　在小泉八云眼中，日本的宗教信仰与日本民族在情感上非常的贴近，他们尊敬神灵但并不畏惧，他们虔诚但并不对神唯唯诺诺，这种轻松愉快，人与神如此亲密的氛围是小泉八云在西方社会从来未曾体验过的。　　如果说日本宗教轻松愉快的氛围让小泉八云产生了好感，那么让他对这个宗教产生美感的则是日本宗教的神秘感。东西文化因隔阂而产生的异国情调给审美带来的乐趣一开始便存在，小泉八云带着对古老东方的憧憬而来日本，期望看到一个与现代化西方不同的古老东方。因为古老而充满新意；因为不能用西方的知识去理解，所以产生距离感和

8、陌生化的效果，陌生感的存在让想象发挥了最大的作用——这是一种由观者想象力建构的美。　　这些发出银铃般笑声的人现在正踩着咔哒作响的小木鞋，跌跌撞撞地走在我身边，步子迈得相当快，以便能偷看一眼我这张外国人的脸。这些人就在片刻之前还是古老优雅的幻影，是招魂问卜的巫术的家乡，是令人愉悦的幽灵，现在却物化成了天真纯朴的村姑，这真让我对她们生出一种模糊的怨恨。　　比起日本姑娘们为了偷偷的看一眼外国人而加快脚步走