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1、略论电影语言之象征和隐喻的辨别:艺术的崇高地位常常源于艺术本文中的象征和隐喻,而在电影作品中象征与隐喻是创表情达意的重要手法,象征与隐喻尤其是为表达不可见的经验世界与存在,诸如人的感受、欲望、心灵状态等等的重要方式。因此对象征和隐喻的正确认识尤其是恰当的辨别是合理理解导演思想意图的前提。 关键词:电影语言;隐喻;象征;外部特征 象征与隐喻都是常见的传统艺术表现手法,这两种手法由于具有一定的思想性常常赢得智者们的青睐。传统艺术中的诗歌就是运用象征性手法的典型。按照传统观点来看,诗歌如果缺少了象征与隐喻其艺术品味将黯淡无光,难登艺术殿堂。不只诗歌,在小说中这两种手法也必不可少。
2、巧妙地运用隐喻与象征能够激发读者的想象与思考,使得语言寓意深远,甚至上升到哲思的高度。但由于隐喻与象征在理论范畴上的相似性,二者在运用中常常含混不清,给接受者带来很大的困惑。而当象征与隐喻被运用在电影中作为一种独特的电影语言来使用时,两者的界限同样不甚明晰。使得与之相关的电影理论分析也经常说此提彼,两者混为一谈,因为分析者基本就是按两者属于同一个概念来使用的。然而两者还是有着本质的区别的,因此在影视作品中对象征和隐喻有意识的运用也是可以区分开来的。 一、隐喻与象征的基本内涵 在文学范围内,象征的基本含义就是某一事物代表另一事物,“按照韦勒克与沃伦的解释,‘在文学理论上,
3、这一术语较为确当的含义应该是,甲事物暗示了乙事物,但甲事物本身作为一种表现手段,也要求给予充分的注意’。美国的另一位批评家劳·彼林说,‘象征的定义可以粗略说成是某种东西的含义大于其本身’;‘象征意味着即是它所说的,同时也是超过它所说的’”。举例来说尼采的著名论断“上帝死了”本身就是一种象征手法,因为在现实中并不存在真正的上帝,尼采口中的上帝只不过是对于传统价值以及信仰的一种指代,上帝死了即是指现代人传统理念和信仰的丧失。 而隐喻这个词源于希腊文,意思是“转移”或“传送”。隐喻与中国修辞手法中的暗喻极为相似,即用一种事物暗喻另一种事物。亚里士多德对隐喻下的定义是,“隐喻是通过将属于
4、另外一个事物的名称用于某一事物而构成的,运用好隐喻,依赖于认识事物的相似之处”。 从基本内涵来看,隐喻与象征就像是兄弟,二者都是推理思想的体现,都具有暗示性的特点,都带有能指所指的意味,其基本内涵一般都离不开符合与其所代表的事物或观念之间的关系。因此隐喻与象征在某种程度上是吻合的。这也是给人们造成困惑的重要原因。 二、隐喻与象征:作为文学语言与电影语言 在此我们无意对文学语言中的隐喻与象征区分出个究竟。然而当我们把隐喻与象征引入到电影这门新兴艺术中将其作为表情达意的重要手法时,其内涵的含混性也随之而来,因此在对电影中所运用的隐喻或象征表现手法进行分析时两个词语常常被混
5、用。正因此对电影语言中的隐喻与象征进行分析比较也就非常有必要了。要对电影语言之象征和隐喻进行分析首先需要将电影语言与文学语言进行区分。 从符号学的意义来讲,电影语言与文学语言一样,都是作为人类交流思想感情,抒发心怀的表意手段。但是电影作为一门独特的艺术其语言势必拥有自己的独特性。众所周知,电影是一种依托视觉和听觉,利用画面和声音进行交流与传播的语言。匈牙利著名理论家贝拉·巴拉兹认为电影是一种视觉文化,是“可见的人”:特写、人的脸、方位、镜头、声音、对立、彩色片和立体片……这正是电影与众不同的地方。电影语言是由“直接意指符号”组成,影视影像作为符号,具有超越本身而指称某种意义的效能
6、。对于接受者而言,首先接收到的是在银幕上出现的视听形象。也就是说观众需要通过“物象”来理解电影究竟讲述了一件什么事。而文学是一种话语文化,它以抽象的语言文字为载体,文字语言是由“间接意指符号”组成,语言符号本身没有直接的表现性,该符号必须借助于读者的识别能力才能成为一个想象中的形象。但也正因为语言文字的抽象性使其在表达深刻富有哲理的思想时显得游刃有余,而影视作品由于“物一物象”的近亲性使对“话语”形式的“理论一抽象化”描述显得格外困难,而只能采用一种“比喻”性的说话。而隐喻和象征作为一种修辞性的电影语言在表述创作的深刻思想或者文化内涵方面则起着不可忽视的重要作用。但与文学语言相比,
7、电影语言中的隐喻与象征以动态直观的影像符号——画面和声音作为叙事和表意的载体,显然具有非常独特的个性特色。既然电影语言与文字语言不同,那么对电影语言中的隐喻和象征手法进行区分也应该有自己的规律。 三、从外部特征区分象征与隐喻 关于电影中的隐喻与象征,曾有多方学者对其进行研究。 在《认识电影》这本备受电影爱好者推崇的书中路易斯·贾内悌提到分辨象征、隐喻的最好办法是“依其突兀的程度而分”:“母题最不凸显,隐喻最凸显,象征则在两者之间”。与“母题”相比“象征”
