符号狂欢的阴影

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1、符号狂欢的阴影电影问世、电视产生、电脑功能越来越全，“沙发土豆”、“鼠标土豆”相继出现，X络消费、X络教学、X络红人、X络文化越来越多……一切都在媒介中存在，一切都在媒介中被感觉。鲍德里亚声称，人类目前正处于一个新的拟象时代。媒介以一种“真实的内爆”，使出现于屏幕的内容等同于在场的真实。这种“超真实”使人不经意地停留在画面的切换上，分不清模型与真实之间的界限。　　　　一、媒介是什么：鲍德里亚的发现　　　　鲍德里亚是法国上世纪70年代之后一位杰出-的思想家，他最贴近后现代精神的媒介理论，阐释了媒介的特征与功能。　　媒介的特征包括：①拟象。或称“类象”，主要用以描述当代社会出现

2、的一种提供给大众的“形象文化”，如无所不在的电视影像对大众文化的环绕和包围。拟象游移和疏离于原本，实际是一种人造现实或第二自然，大众沉溺其中看到的不是现实本身，而只是脱离现实的“拟象世界”[1]。②内爆。指拟象世界与真实世界之间界限的崩塌。拟象与真实之间的界限“内爆”，不仅真实本身在超真实中陷落，而且拟象与大众之间的距离也被消蚀了，“拟象”已内化为观众自我经验的一部分，幻觉与现实混淆起来。毫不夸张地说，生活在这种拟象所环绕包围的世界内，“我们的世界起码从文化上来说是没有任何现实感的，因为我们无法确定现实从哪里开始或结束”[2]。③超真实。超真实是作为真实死亡之后的替代物出场

3、的。超真实作为生产的替代形态，已经完全脱离了真实，是一种再现的生产模型。　　媒介的功能包括：①媒介在传递中消解意义。在鲍德里亚看来，媒介不是意义的传递者，而是引发内爆的场所。今天的城市已经不再像19世纪的城市那样是政治——工业的场所，而是符号、传媒、拟象生产的场所。媒介这台主要的模拟机器，大量产生出形象、符号、代码，构造了一个自主操控社会日常生活的超真实王国，并最终在日常生活和社会性的消解中起着重要作用。正如鲍德里亚所说的：“根据麦克卢汉的表达，每一种媒介都把自己作为信息强加给了世界。而我们所‘消费’的，就是根据这种既具有技术性又具有‘传奇性’的编码规则切分、过滤、重新诠释

4、了的世界实体……以至于所有的事件的、文化的或政治的价值都烟消云散了。”[3]②媒介在传递中制造意义。媒介在讯息的传递过程中不仅消解意义，而且制造意义。以前，人们总相信媒介是现实的再现和反映。而现在，媒介正在构造超真实——一个让真实从属于拟象的社会。它总是在自觉或不自觉中把非真实的事件呈现在人们面前，使外在社会不断收缩，但同时却使人的思想空前膨胀。这种超级膨胀的直接后果是，思想在媒介的推波助澜下吞噬了现实，媒介却通过思想，获得了对现实世界的控制。鲍德里亚在《海湾战争并没有发生》(1995)中说到，其实大众看到的1991年的海湾战争，是没有发生的虚拟的“媒介之战”。“同理可证，

5、美国的‘9．11事件’、‘入侵阿富汗’、‘伊拉克战争’，对于大多数人而言，其实都是不真实的‘媒体事件’或‘电视战争’。当大众夜以继日地观看美军与伊拉克抵抗力量交火的时候，他们对这场战争的观赏实际上与对美国越战大片的观赏并无两样。因为他们所看到的影像，只是由持某一政治倾向的摄影师捕捉、剪接和变形的结果，大众看到的已远非是真实的伊拉克，而是被具有实时转播功能的媒体所‘虚拟化’的纪实叙事作品”[1]。③媒介消磨了人的主体性，加剧了大众化。鲍德里亚认为，媒介的功能就是阻止交流，使个体孤立、离群索居，并诱骗他们进入一个分不清现实和拟象的社会，甚至可能对拟象的喜爱程度超过现实。当个体与

6、各种媒介连接时，便被它们用光、影、点等包围着，成为图像、声音、信息的控制者。在我们还享受着这种快乐时，已被它凝固为媒介和传播X络的终端，从而成为真正的传播机器的部件或部分。鲍德里亚将电视定义为“不传达任何意义”、“令人着迷”、“一个可以直接在头脑中找到”的小型化终端，“你就是屏幕，而电视正在看你”[4]。当媒介通过此种令人寒颤的力量，用媒介思维代替人的思维，生产出成批的观众时，毫无个性的大众化时代便到来了。　　　　二、媒介给教育带来了什么：主要的负面效应　　　　媒介在讯息的传递过程中不仅消解意义，拼贴意义，还通过媒介产生大众化的观众及思想。互联X作为当代社会的一种主要媒介，

7、是人类智慧高度发展的结晶，涵盖着无所不包的信息资源，可以使学生X民获取巨大的精神资源，可以扩展他们的知识范围，满足他们休闲的需要，这些正面影响是不言而喻的，但诸如此类的媒介在为人们提供包罗万象的知识信息、满足视听快感的同时，给学生们的健康成长带来的负面影响也不容忽视。　　信仰迷惘。W·李普曼在《舆论》(1922)中指出，大众媒介为人们建构起一个由真真假假的影像组成的虚性世界，即“头脑中的影像”，人们通过它去感知“身外世界”[5]。因此，“头脑中的影像”不仅构成了对现实的反映，同时也构成了现实本身，即能在人们生活中起