天将降大任于斯人也

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1、“天将降大任于斯人也”选自《孟子·生于忧患死于安乐》全文如下：原文　　生于忧患，死于安乐（1）孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌

2、国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”注释　　（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。　　　（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指

3、被任用。畎亩，田间，田地。　　（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。　　（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。　　（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人

4、，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。　　（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。　　（8）任：责任，使命。　　（9）是：这样的。　　（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。　　（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。　　（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。　　（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。　　（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。　　（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一

5、件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。　　（16）所以：用这些来……　　　（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。　　（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。　　　（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。　　（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。　　（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。　　（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。　　（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上

6、。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。　　　（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。　　（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。　　（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，辅佐。　　　（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。　　（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人

7、谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。教参版　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内