谈雷州雷神的地理渊源及迁徙过程

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1、谈雷州雷神的地理渊源及迁徙过程雷神在中国古代是重要的神灵。古语云：天有雷公，地有舅公。雷与风、雨、云等是举国必祭的神灵。《清朝通典》卷42：以云、雨、风、雷为南郊从位，又专立天神坛，以祀云、雨、风、雷之神，至北斗、五星、二十八宿、周天星辰之神惟风神、云神、雷神，均特建庙宇于京师。京城如此，地方则更甚：郡县立雷雨坛于稷坛西，风云坛于社坛东。明代以前祭祀日期并不统一。宋王溥《唐会要》卷23：(四月)立夏后申日，祀雨师、雷师于国城西南。到明代有了统一的规定，《明会典》：秋分后三日，合祭云、雨、风、雷坛。　　雷州除了全国性的雷神外，它还有地方性的雷神：雷祖神。古代雷州城内天宁寺西文富坊苏东坡书楼原址上

2、便是全国性的风云雷雨山川坛，此外，城外英山上有雷州特有雷神庙。　　一个地区有自己特殊的雷神，这是中国大地上绝无仅有的文化现象。笔者拟从雷神故里的变迁角度，探讨雷州雷神的演变历程。　　一、近古：雷州雷神崇拜范围广泛　　今天，雷州半岛雷神崇拜的地理标志是雷州城西英榜山的雷祖庙。　　清顾祖禹《读史方舆纪要》卷104：(雷州)府北五里有英灵冈，府治主山也。状如屏几，一名乌卵山。相传陈太建间雷出于此，因更今名。又：府西南八里有英榜山，上有雷神庙。在清代，雷州雷祖庙规模最大的是英榜山和英灵冈两座。此外海康县还有三座雷神庙，清嘉庆《海康县志》卷2载雷祖庙：　　一在郡东十五里龙头村东边。《旧志》载：英山雷祖庙

3、，有飞钟于东洋龙头村匾曰：镇海雷祠。　　一在郡西十五里调爽。　　一在郡西南九十里足荣村。　　海康县至少有5座雷祖庙。雷州府辖的遂溪县也有3座，道光《遂溪县志》卷4，雷祖庙：　　一在第八都海滨。　　一在二十二都土札村。嘉庆六年海匪入港，乡人堵御，未能取胜，祷于神，忽起大风，船搁岸，擒获甚众。　　一在县南一百三十里零甲村。　　据道光《遂溪县志》，第八都在遂溪县西180里;零甲村在县南120里，属遂溪县通明社管辖，为官、何、吴、陈四姓世代所居。这些雷神庙分布在遂溪各方，清代依然香火旺盛。　　雷州府辖的徐闻县也有两座雷祖庙。宣统《徐闻县志》卷2，雷祖庙：　　一在锦囊城西十二里秒案村。　　一在乌港村东南

4、白沙埠东北。　　仅从清代县志看，雷州府有雷祖庙在10座以上。这并不是全部，而是历史大浪淘沙之后存留。　　此外，湛江地区还有不少与雷公有关的地名：如雷州府海康县有雷公山，康熙《海康县志》卷上：西北四十五里曰雷公山。山势稍平，林木森郁，高十仞，盘旋五十里。相传昔有雷公震此山，故名。徐闻县有雷公岭，宣统《徐闻县志》卷2：雷公岭村，县东九十里，林、王、陈、符、苏世居。吴川县有雷公石，光绪《吴川县志》卷1：雷公石，城西五十里，麦姓(世居)。相邻的高州府有雷公岭，万历《高州府志》卷1：信宜县四十里曰雷公岭。遂溪县南50里有斜离岭，又名雷公岩。这些地名，均与雷州半岛的雷神崇拜有一定联系。　　雷神崇拜并不只在

5、雷州，在古代的合浦地区(今广西钦州地区)也崇拜雷州的雷神。宋周去非《岭外代答》：　　广右敬事雷神，谓之天神，其祭曰祭天。盖雷州有雷庙，威灵甚盛，一路之民敬畏之，钦人尤畏。圃中一木枯死，野外片地草木萎死，悉曰天神降也，许祭天以禳之。　　钦州在唐代与雷州同属合浦地区，因此它与雷州一样，也崇拜雷州的雷神，也建有雷神庙。这些历史遗迹说明，雷神是雷州半岛最大的神灵崇拜，在信仰上它有广泛的群众基础，在地理上涵盖了雷州半岛和相邻的北部湾地区。　　这是近古时期雷州的雷神崇拜遗迹。在中古和上古，这种崇拜如何呢?　　二、中古：雷神故里在遂溪　　在明代，黄榜山上的雷神庙已十分有名。万历《雷州府志地理志》：西八里曰英

6、榜山。高二丈许，盘围五里，上有雷祠。左右皆民居，号英山。梁开平四年，都知兵马陈襄驻师白院，出榜示民，故名英榜山。但这不是雷神故里。　　道光《遂溪县志坛庙志》：乌卵山村，即古英灵村，县南一百四十里，雷祖故里，后裔居此。这就是说，雷神故里在遂溪县的乌卵山。英灵村距遂溪县的距离，此处说140里，《雷州府志》说有180里。《大清一统志》：遂溪县，在(雷州)府北一百八十五里，其地广九十里，袤一百九十里南至海康县界一百六十里。两种不同的说法，当因不同的视角而产生。乌卵山即陈氏发现黑色雷神卵的山冈①，因传雷神诞生于此，故又称雷英灵或英灵山。乌卵山，在行政区划上属遂溪县冯村社，在地理上属英灵冈之小山。因此山出

7、了雷祖神的乌卵，故名乌卵山。乌卵，即雷卵。它是雷神诞生之灵地，故名英灵村。英灵村今名英山村，又称冯村。今天，英山村属雷州市附城镇，在雷州城北面，距城4公里。但是，乡民在奉祀雷神时仍用遂溪县第三都英灵村的古语。　　乌卵山的神奇远不止于雷神，它在早先还供奉土地神和牛神。《遂溪县志》卷12说：石牛，在第三都，冯村之前。陈时，有客驱牛至此，夜歇厥庙，明，牛皆化为石，因建庙，即乌卵出雷种祖地。在此，夜歇厥庙