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时间:2018-08-30
《猿猴与雷神_孙悟空原型渊源补说_赵毓龙》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、DOI:10.13674/j.cnki.32-1017/i.2012.02.0122012年第2期明清小说研究NO,2,2012总第104期TheJournalofMing-QingFictionStudiesGeneral,NO,104猿猴与雷神———孙悟空原型渊源补说檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳檳·赵毓龙胡胜·摘要学界关于《西游记》中孙悟空的原型之争,由来已久,“国产说”、“进口说”曾各执一端,难分轩轾,以至于出现了折中的“混血说”。从该形象形成的历史渊源来看,“本土说”更具说服力。持“本土说”者,一
2、般都以鲁迅先生指出的无支祁形象作为逻辑起点,无支祁“目光如电”这一突出特征确实为孙悟空所完全继承,但如果我们追溯“目光如电”这一外貌特质的由来,会惊奇地发现猿猴与雷神之间的奇特渊源。本文即从猿猴与雷神关系这一特定角度切入,为“本土说”再添一份筹码。关键词猿猴雷神孙悟空原型“本土说”学界关于《西游记》中孙悟空的原型之争,由来已久,众说纷纭。①②③“国产说”、“进口说”曾各执一端,以至于后来出现“混血说”的折中之论。事实上,从孙悟空形象形成的历史渊源看,“本土说”是更具有说服力的。这一点,李时人先生在《<西游记>成书过程和孙悟空④形象的渊
3、源》一文中有深入论述,结论令人叹服。为节省篇幅,不再赘述。本文只试图从猿猴与雷神的渊源这一特定角度,为“本土说”再添一筹码。支持“本土说”的学者,一般都以鲁迅先生指出的无支祁形象作为逻辑起点。在《中国小说史略》中,先生引唐传奇《古岳渎经》中对无支祁的描写,指出其“神变奋迅之状”在《西游记》中被吴氏移于孙悟空。·134·而如果我们仔细阅读这则材料的话,会发现,其“神变奋迅之状”中是有一个细节焦点的:……见一兽,状有如猿,白首长鬐,雪牙金爪,闯然上岸。高五丈许,蹲踞之状若猿猴,但两目不能开,兀若昏昧,目鼻水流如泉,獉獉涎沫腥秽,人不可近。
4、久乃引颈伸欠,双目忽开,光彩若电,顾视人獉獉獉獉獉獉⑤焉,欲发狂怒,观者奔走,兽亦徐徐引锁,拽牛入水去,竟不复出。这里,作者特地突出描写了无支祁的双目:先是以“两目不能开,兀若昏昧”设下伏笔,在“久乃引颈伸欠”后,陡起一笔,写其“双目忽开,光彩若电”。虽然只有八个字,但当时无支祁那种目光灼灼,夺人心魄的情形已经非常生动地再现出来了。可以说,“目光如电”是无支祁形象的一个突出特征。而这一突出特征,正被后来的孙悟空所直接继承。普通读者对于孙悟空形象的描述,十之八九都是从其“火眼金睛”说起,且饶有兴致地玩味“八卦炉中逃大圣”这一极具戏剧性和
5、讽刺意味的情节,但我们往往忽视了———“目光如电”其实是这只天产石猴与生俱来的特质。小说第一回写石卵风化而成石猴之后,接着就写到:“便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大⑥天尊玄穹高上帝”。之后,又借千里眼、顺风耳之口,重复强调了一遍:“石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。⑦如今服饵水食,金光将潜息矣”。也就是说,孙悟空甫一降世,就表现出对外部世界极强的干预力,而其依凭的不是后天获得的七十二般变化、筋斗云和如意金箍棒,恰恰是先天禀赋的“电眼”。当孙悟空在八卦炉中歪打正着地被风烟
6、煼成“火眼金睛”,更进一步强化了他那双与生俱来的“电眼”,西天路上辨识妖邪,百不失一,成为和他毛脸雷公嘴一样的招牌特征。悟空这一形象特质无疑和无支祁有着莫名的渊源,这一点几成学界共识。如果我们把百回本《西游记》成书之前的某些文献加以梳理的话,会发现此说有其合理性。如杨景贤的《西游记杂剧》中的孙悟空在第九出一出场,就自报家门:·135·一自开天辟地,两仪便有吾身。曾教三界费精神。四方神道怕,五岳鬼兵嗔……小圣兄弟姊妹五人,大姊骊山老母,二妹巫枝⑧祇圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎……从这份颠倒混乱、近乎妖精世家的家谱中我们
7、知道了孙悟空和巫枝祇(无支祁)斩不断的“血缘”亲情。但如果往前追溯,无支祁的形象中“目光如电”的特质又从何而来呢?当我们把目光投向《古岳渎经》之前及稍后的文献,会发现其中不乏“目光如电”的猿状物怪,他们与无支祁形象是有渊源关系的。典型者如《搜神记》卷十二“霹雳被格”描述霹雳的本相为:⑨唇如丹,目如镜,毛角长三寸余,状似六畜,头似猕猴。獉獉獉又《酉阳杂俎》“雷”部中说到雷神,有“忽暴风雨,有物坠如玃,两獉⑩目睒睒”之语。獉獉獉这两段文字所描写的生物都是猿状的,无论是“猕猴”,还是“玃”,都可归入猿猴这个大类,而与对无支祁的描述一样,纂录
8、者都特地强调了他们的目光。无论是“目如镜”,还是“目睒睒”,都是为了突出其与雷电这种自然现象的实质关系,更准确地说,它们是雷电的本相或是雷电的具象形态,即它们是雷神之一种。说雷神中有猿猴形象一种,是有文字学和考古学根据的
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