不坏斋戒的事项

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1、斋月的贵重不坏斋戒的事项作者：阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹编译：艾布阿布杜拉·艾哈默德·本·阿布杜拉沙特利雅得莱布宣传合作办公室2010-1431-15-斋月的贵重﴿أشياءلاتفسدالصوم﴾عبدالعزيزبنعبداللهبنبازترجمة:أبوعبداللهأحمدبنعبداللهالصينيالمكتبالتعاونيللدعوةوتوعيةالجالياتبالربوة2010-1431-15-斋月的贵重奉普慈特慈的真主之名不坏斋的事项问：如果封斋者在“赖麦丹”月的白天梦遗了，坏不坏斋，他需要早早地洗大净吗？答：梦遗不坏斋，因为它不是封斋

2、者所能选择的；当他看见了精液时，必须洗大净。假若斋戒者是在晨礼之后梦遗的，然后他推迟到晌礼拜的时间洗大净，那样是没有关系的……。同样，假若某人在夜里与妻子同房，直到天光放亮之后才洗大净，那对他也没有伤害。根据正确的《圣训》传述，先知穆圣（）曾经在早晨因房事而没有大净，然后他洗了大净，并且封斋。月经妇与产妇也是如此，假若她俩在夜里洁净了，直到天光放亮之后她俩才洗的大净，那对她俩并无伤害，其斋戒是正确的，但是不允许她俩、以及其他的没有大净者-15-斋月的贵重延迟到太阳升起之后才洗大净或礼拜，因此，所有没大净者都必须在天光放亮之前早早地洗大净，以便他们能按时礼拜。男人应该在晨礼

3、拜之前早早地洗大净，以便他能参加集体礼拜。真主是成功的援助者。问：我曾经封着斋在清真寺里睡觉，当我醒来之后，发现自己梦遗了，请问梦遗影响斋戒吗？当然我没有洗，在没有大净的情况礼的拜。还有一次是我的头被石头砸流血了，由于流血的因素我的斋戒坏了吗？针对于呕吐坏不坏斋？我希望您能告诉我。答：梦遗不坏大净，因为那不是仆人有能力选择的。但是，在遗精之后，必须要洗大净；因为曾经有人向先知穆罕默德（）请教关于这项裁决时，先知对梦遗者的答复是：当发现精液时，他必须洗大净。你在没有大净的状况下礼了拜，这是错误的，属于大罪，你在向超绝万物的真主悔过自新的同时，应该还补当时所-15-斋月的贵重

4、礼的拜。你被石头砸的头破血流，并不坏斋。在你没有能力控制的情况下的呕吐，也不坏斋。因为主的使者（）说：“谁吐了，他不需要还补斋戒；谁故意呕吐了，他必须还补。”《艾哈默德圣训集》等多部圣训集问：无论因为任何因素而流出的欢水，坏不坏斋吗？答：按照众学者两种主张中最正确的：封斋者流欢水不坏斋。问：如果男人在”赖麦丹”月的白天亲吻了自己的妻子，或与其嬉戏，他坏不坏斋？请您使我们受益，愿真主使您受益。答：男人在封斋的时候，非性交地与自己的妻子亲吻、玩耍、以及拥抱，都是许可的，并无伤害；因为先知穆罕默德（-15-斋月的贵重）曾在封斋的时候与自己的妻子接吻和拥抱。如果那样做会迅速使男人

5、产生欲望，害怕发生真主禁止他的事情，那么，这些行为对他是受憎恶的，如果射精了，他必须封完当天的斋，然后再还补，众学者主张不要拿赎金。至于欢水，根据两种主张中最正确的流欢水不坏斋。真主是成功的援助者。问：因为病情需要而对封斋者使用灌肠（洗肠）疗法，请问是何断法？答：根据两种主张中最正确的是：如果病人需要灌肠，其断法为不坏斋，这是伊斯兰大学者伊本泰易米耶（愿主怜悯他）的选择，许多学者主张它不同于吃喝。问：使用静脉注射和肌肉注射的断法是什么？请问对于封斋者它俩之间的区别又是什么？答：凭着真主之名，一切赞颂全归真主，-15-斋月的贵重按照正确的主张：这两种注射都不开斋戒，而开戒的

6、仅仅只要有营养针，同样，抽血化验不坏斋戒，因为它不像放血疗法。至于放血疗法，根据众学者最正确的主张：放血者与被放血者都开戒，因为主的使者（）说：“放血者与被放血者都开斋。”问：在“赖麦丹”月，从封斋者的右手抽出中等量的血进行化验，请问这种抽血的断法是什么？答：类似的这种抽血化验，不坏斋，然而都是可以原谅的，因为病情需要他那样做，它不属于法律中提到的众所周知的开斋种类。问：封斋期间使用油膏、或者是为了治疗而粘贴在皮肤上，同时他知道药的成分会到达血液，请问这种的断法是什么？答：各种粘在皮肤上的疗法，达不到坏斋的程度。所有的粘贴的疗法，如：软膏、药膏，以及类似的，都不会使封斋者

7、开斋，无论是粘贴在肚子、或脊背、或手、或脚上，所有涂在皮肤上的油膏都不坏斋。-15-斋月的贵重问：斋戒期间，从前后窍使用药物，包括尿道或生殖器，如：栓剂（降烧药）或其他的液体药物，与此同时，他知道药的成分能到达血液，请问这种的断法是什么？答：根据正确的断法：无论是从后窍或是从前窍使用药物，都不会达到坏斋的程度。问：如果某人因牙齿痛而去探望医生，医生为他清洁牙齿、或填上药棉，或拔掉其中的一颗牙，这会影响到斋戒吗？假若医生使用麻醉针，那会影响到斋戒吗？答：在提到的这些问题中没有任何影响斋戒正确性的，然而都是可以原谅的，他应该谨防不