电影《万箭穿心》的文化考量的思考分析

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1、电影《万箭穿心》的文化考量的思考分析2012年度接近尾声之时，一部低成本电影《万箭穿心》引起观众和学术界的热烈讨论。影片以新鲜独特的视角，细腻逼真的笔触，关照了一个万箭穿心的普通家庭，对当下中国社会、家庭、个人及其文化语境的犀利切入，被很多业界人士赞为难得一见的关注社会普通人家庭故事的电影。影片通过女主人公李宝莉波澜起伏的生命曲线，揭示出中国社会进入新世纪后，在改革日益深化，社会结构及其观念深刻转变的语境下，人们在婚姻、家庭、情感生活中所遭遇的伦理困境：传统道德维护家庭和谐的伦理规范已经失去效力，新的男女平等、相互约定、彼此尊重的家庭伦理观念还没有建立；一方面夫为妻纲的等级秩

2、序被破除，女性的个性获得解放，另一方面有些家庭内女性权欲过度膨胀和失控，逆转成为对男性个体的侵害和压抑，形成了新的男女不平等(如同农民起义成功后因无新的社会观念，建立的依然是封建等级制度)。与此同时，传统观念中的负面内容依然如阴云般笼罩在女性的家庭生活中，家权父去子继，女性夫死从子，这些纲常仍旧主宰着人们的意识和行为。传统道德中正面内容的消逝和腐朽内容的残存，现代社会新道德的缺失，使得家庭中的每一个成员给彼此造成巨大的伤害而不自知，最终酿成家毁人亡、母子反目等多重人间悲剧。一、伦理失范：传统家庭秩序的瓦解中国传统给家庭规定了井然有序的和谐秩序，强调仁者爱人，父慈子孝，夫唱妇随

3、，举案齐眉，相敬如宾。儒家思想认为，对于人的基本要求应从妥善处理家庭关系开始，一切社会关系都是家庭关系的延伸。修身、治国、齐家、平天下，个体的灵魂归宿和精神追求应该与家庭和谐、国家太平紧密联系起来，形成浑然一体。家庭成员之间的亲爱和谐，对于稳定家庭，乃至稳定国家、延续至稳定几千年中国农业社会体制起到了重要作用。然而从五四反封建到改革开放，再到市场经济的全面建立和商业文明的逐步兴起，原来在农业经济基础上产生的家庭规范及其道德体系在社会转型中摇摇欲坠。《万箭穿心》的故事就开始于90年代的中国，那时正逢国营体制转轨，大批工人失业下岗，然而，个体经济开始蓬勃发展，武汉市汉正街的小商品

4、市场热闹非凡。贫富差距初步分化，物质生活水平的高低成为划分人们等级阶层的新标准，优胜劣汰，适者生存的市场经济法则也潜移默化地改变着古老的家族等级秩序伦理，使中国的传统道德体系遭遇失范。失范(Anomie)是一个社会学术语，指现代化过程中，因传统价值和传统社会规范遭到削弱、破坏、乃至瓦解，所导致的社会成员心理上的无序状态。在失范社会中，曾有的统一信仰遭到怀疑和抛弃，而个人又尚未确立自身的信仰体系，所以社会成员会感到失落，缺乏目的性和方向感。①《万箭穿心》讲述的年代在新世纪的第一个十年后，中国加入WTO已经十年，全球化使得中国的商业文明几乎与世界同步，市场经济的负面冲击使得传统道

5、德的失范更为严重。在《万箭穿心》女主人公李宝莉的家庭中，夫妻相敬如宾、举案齐眉的仁爱关系荡然无存。儒家传统伦理为夫妻所规定的秩序是夫义妇顺必敬必戒，无违夫子。以顺为本者，妾妇之道也。(《孟子滕文公下》)也就是说，为夫者应恩义待妻，为妻者对丈夫应当顺从。然而，李宝莉与马学武这一对夫妇，妻子刁蛮凶悍处处想压过丈夫，丈夫胆小懦弱，忍气吞声，传统伦理所推崇的家庭行为规范早已消失殆尽，家庭中一方淫威的无限膨胀，一方受压受虐束手无策，夫妻关系走向失衡。于是我们从影片一开始就看到了这样的情景：在搬家的过程中，搬运工因增加了工作量而要求增加工资，李宝莉为此激烈争吵，马学武为了缓解冲突给工人点

6、烟倒茶结果遭到了老婆侮辱性的喝骂，被搬家工人报以同情的取笑。这使得马学武的自尊心受到了巨大的伤害，于是在婚外寻找情感慰藉。李宝莉使用极不光明磊落的手腕，向警察报假案将老公和情人捉奸在床，然后假装宽容大度地原谅了老公。这样，李宝莉既将自己置于道德制高点，同时又成功拆散了老公和情人的关系。性学家李银河观看此片后，对影片中女性性表达的感触十分敏锐，她在采访中表示，传统上人们通常认为女人是没有欲望的，女性的欲望只在于被动的接受，而这部影片正面表现了女性主动的性需求。李宝莉处处强势的性格决定了她在性需要方面也占据主宰权，反而造成了丈夫的性冷淡。性爱本来是男女之间由灵魂到肉体最亲密无间的

7、融合，但却成了丈夫取悦妻子的手段，马学武通过性来讨好李宝莉，为了让李宝莉同意老家被毁的老母亲来家里住，主动向妻子求欢。然而李宝莉对老人态度十分恶劣，更借机对马学武的性无能大加奚落，逼得马学武无家可归的老母亲离家出走，流落街头，临风陨泪，一家老小恃于李宝莉的淫威，抱头痛哭。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、不独亲其亲，不独子其子的宽广情怀和安老怀少的儒家传统伦理在李宝莉身上全然无存。当李宝莉的闺蜜苦口婆心地向她指出，马学武是个好男人，是她把他逼得出轨时，李宝莉不以为然，争辩说马学武是农村人，身份地位低于