论一门哲学伦理学的可能性

《论一门哲学伦理学的可能性》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论一门哲学伦理学的可能性“哲学的”伦理学，[即]道德哲学，不同于“实践的”伦理学(它是为行动者所注目的价值整理出一张秩序表，也叫做应用的知识，它把行动者的目光引向正在实践的这张价值表)这绝不是不言而喻的事情。在古代传统中，哲学的效用，自亚里士多德的伦理学以来，本身就称作是一种“实践的”知识，这反而是不言而喻的。亚里士多德所说出的东西，在根本上就己经是在苏格拉底一柏拉图的学说中称作德性知识的东西：我们不仅想知道德性是什么，而且是为了变得善良才想知道[德性是什么]。虽然这对于亚里士多德而言，也就是伦理学的特殊实效，但这却属于古代一般的知识概念，向实践的过渡是发生在自身之中的：知识不是各

2、种真理的匿名的总体，而是人的一种举止。“理论”(即“思辨”或“沉思”一译者)也决不是处在实践的对立面上，而是一种最高的实践本身，人的一种最高的存在方式。这对于最高的知识，关于第一存在者的知识，哲学的知识，也是正确的，尽管在科学知识和经验知识之间，如亚里士多德所承认，存在着一种真正的张力，以致于有实践经验的实习生有时胜过“学问高深的”专业人士。但这全然适用于伦理领域，在根本不可能存在关于理论和实践的这样一种张力的地方，也就没有什么关系到它的应用的专业知识。相反，近代理性的理论概念从根本上就是对应于其实践应用而规定的，进一步说是通过同它的实践应用的对立而规定的。学问与生活的这种对立在某

3、些形式中也将总是存在的。但只是从近代开始，特别是在人文主义的时代，作为希腊人的生活智慧(ape-tia)理想的再次复活并与对学问，这种对学究(dcrina)的批判相联系，才完全意识到这种对立。库莎尼古拉要把他的深邃的学说让白痴(d〇a的外行来讲，他对这帮人说，你们的眼光比演说家(〇a〇)和哲人(PhilosoPhus)更深刻。随着同现代自然科学的形成，这种对立获得了确定性，同时理论的概念也因此获得了一个新的面目。现在理论叫做对在实践中可以把握的现象的多面性进行说明.它不再是被理解为一种工具)一种真正的人的行为举止，而且与此不再同一，最多只不过要求作为一种相对的真理。这样一种理论的概

4、念，对我们大家己经从根本上变得不言而喻了，现在在对道德现象的应用中也变成了一团很难理清的乱麻。显得不可回避的是，进步的乐观主义是与此相联系的，因为随同科学研究的日新月异，取得了越来越恰当的理论认识。但在对道德世界的应用中却导致了一种荒谬的道德进步的信仰。在这里，卢梭对启蒙运动的批判，表达了一种不可超越的否决权。众所周知，康德本人也说过：“卢梭纠正了我”。《伦理的形而上学基础》并不怀疑，道德哲学是“普通的伦理理性知识”，这就是说，他的纯朴的心灵和他的正直感告诉他，什么是正当，这种义务意识是决不会被超越的。与此同时，道德哲学的志向在康德看来也不可表现为一种单纯的理论。相反，康德教导(他

5、对启蒙运动的理智傲慢给予了一种非常强烈的道德上的拒绝)向道德哲学过渡的必然性，而且从根本上永远能够保留下来的是对道德哲学的这种要求：〔道德哲学〕它本身就是道德上重要的东西，决不能被否定的东西。马克斯■舍勒，这位实质的价值伦理学的奠基者，有一天被他的一个学生抓住不放，就是因为他虽然描写了价值秩序及其明确的规范力量，但他本人在他的生活中却很少遵循它们，所以要求他回答：“指路人难道是走在他所指明的方向上吗?”这种伦理学明显地是不能令人满意的。尼古拉■哈特曼，这位舍勒伦理学思想的系统改建者，就不会明确地放弃让一种道德的意义伴随着价值哲学。价值哲学对于伦理的价值意识有一种助产术的功能，就是说

6、，当它发现有些价值被遗忘或者被误导的时候，它能一再地推动展现出它们的丰富的伦理价值意识。所有从古代遗留下来的给予哲学家们的期待就是，在道德上不知所措或在公众意识出现迷惘的情况下，他们不只是遵循他们的理论癖好，而且要重新建立伦理学，就是说，要建立新的有约束力的价值表。但这要真的可能才好，海德格尔面对：“您何时写一部伦理学?”这个问题时，在他的《论人道主义的信》中这样开头：“我们对行动本质的思考还远不足以确定”事实上，显然有一种不可解决的困境隐藏在道德哲学本身的理念中，这种困境首先通过克尔凯郭尔对黑格尔和对教会基督教的批判己经被意识到了。克尔凯郭尔指出了，所有知识都不能弥补人的道德的和

7、宗教的基本处境的间距。正如基督教启示的意义，就是作为“同时”被经验到和被耳闻的东西一样，道德的选择也不是理论知识的事情，而是良知的朗现、严厉和窘迫。所有知识的间距威胁到道德选择处境中的要求，或掩饰它或弱化它。众所周知，在克尔凯郭尔的影响下，我们这个世纪对新康德主义的观念论从神学和哲学方面都进行了批判，在追随这个动机的过程中，伦理学的可疑性得到了原则上的承认。只要伦理学被理解为一种普遍的知识，它就落入伦理的可疑性之中，这是与普遍法律概念相联系的。我们首先援引《罗马书》[