格拉纳达背影--君悦

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1、格拉纳达的背影——读《在唐吉诃德的甲胄之后》有感（文君悦）读《在唐吉诃德的甲胄之后》，格拉纳达的背影由漫漶趋向清晰。还原历史不是为了滋生仇恨和报复，文明的力量在于提升向善和包容的能力。--题记 滚滚奔逝的岁月，淘尽了无数沧海微沤般的人，沉淀下来的是“人”的历史及文明。或许它沉淀在了希腊帕特侬神庙的残垣里；沉淀在了陈列于西方博物馆的中国商周青铜器的锈垢上；沉淀在了西班牙弗拉门戈舞者的舞裙间；也沉淀在了一本本传世的煌煌巨著中……它们，忠实的历史注释家，或者比那些写在竹简、羊皮上，然后工工整整供放在档案馆阁架上的历史文献，更忠实于历史的本真。因为它们可能更大程度地，滤去了那个时代话

2、语霸权者的思想——掩盖罪行、美化德行。沉积下来的，是历史在那个时代的原本位置，哪怕是血腥的杀戮和暴虐的掠夺。今天，我们可以从它们中，撷取一个个原点，粗线条地勾勒出一个时代的轮廓。比如中世纪的西班牙。 今天的西班牙是拥有世界文化遗产最多的国家之一。在这里随性而走，随意而停，不经意间，就能邂逅沉淀在时光里的历史碎片。譬如立于山颠的阿尔罕布拉宫，怆然地目送西班牙的最后一个穆斯林王国格拉纳达，在时光的夕照中渐行渐远。而世界第三大的哥特式教堂——MetzquitaCatedral（两个词在西班牙语中分别代表“清真寺”和“教堂”的意思），它遐迩于世不仅因为这里安葬着著名航海家哥伦布。更令人

3、惊叹的是它的近千根石柱，均来自古罗马的废墟。无独有偶，在塞维利亚市还有一座风格上融合了阿拉伯式、哥特式、罗马式、拜占庭式，功用却从当年的清真寺变成了如今的天主教堂——希拉尔达塔大教堂。在它哥特式的教堂框架上，意外的背着阿拉伯风情的尖塔，塔身上浮雕着的也是阿拉伯风情的几何图案——不和谐的往往能惊现出绝世之美吧？这随处闪烁着古代安达卢斯灿烂文明的西班牙，95%的人信奉天主教。难怪至今一些西方学者都发出这样的疑问：昔日的犹太人和穆斯林今在何方？谈到安达卢斯，我们不得不多赘述几句。8世纪中叶，穆斯林在伊比利亚建立了哈里发帝国，也就是后倭马亚王朝，史称“安达卢斯”(Al-Andalus)

4、。安达卢斯揭开了欧洲历史的新篇章。在伊斯兰信仰中，没有“强迫”一词。因此穆斯林统治者对基督徒和犹太教徒采取了宽容、尊重的政策：基督教徒和犹太教徒享有充分的信仰自由，他们各自保留了自己的教堂、女修道院、基督教长，并拥有自己的地方官。在穆斯林行政机构中他们也占有一席之地，甚至有人身居要职，成为哈里发的顾问。毗邻而居的犹太人、基督徒和穆斯林也摈弃了纷争与对抗，“他们各自有着自己的文化、自己的种族，却能在同一个地方生活，也因为他们共同生活，所以他们的文化也纠结在一起，成为一种独有的文化——宽容的文化”[1][1]注：耶鲁大学西班牙语系教授MariaRosaMenocal在北大的演讲（I

5、ntimaciesandBetrayals:AGlanceattheCulturalEntanglementsofMedievalSpain）《亲密与背叛：中世纪西班牙的文化纠结》[1][1]。生物学“多元的才是最稳定的”的定律，安达卢斯给出了最缜密、最完美的释解——伊斯兰文明、基督教文明和犹太教文明，三大文明在中世纪，在西班牙真正实现了和解与和谐、相融与共生。此时的哈里发辖地科尔多瓦，与君士坦丁堡和巴格达齐名，是世界三大文化中心之一。在那里除了宏伟壮丽的宗教建筑外，还有大量的文化设施。在历代哈里发的鼓励和支持下，科尔多瓦的语言学、文学、哲学、音乐、艺术、建筑、科学等都十分发达

6、。美国著名的东方学家希提这样客观地总结过：“穆斯林的西班牙，在中世纪欧洲的智力史上，写下了最光辉的一章。在八世纪中叶到十三世纪初这一期间，操阿拉伯语的人民，是全世界文化和文明火炬的主要举起者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承前启后都归功于他们。有了他们的努力，西欧的文艺复兴才有可能。”安达卢斯的“宽容文明”持续到了公元15世纪。即使是在后倭马亚王朝分裂之后，基督徒与穆斯林之间频发战争，安达卢斯依旧延续着自己的繁华和瑰丽。直到公元15世纪末，随着天主教以胜利者的姿态宣布西班牙从今以后只有基督教后。穆斯林、基督教徒和犹太教徒共同缔造的安达卢斯落下了它华丽的大幕。今天遗落在西班

7、牙的每一块浮雕、每一段石墙、每一条古街，无不镂刻一种名为“安达卢斯”的记忆、“宽容”的记忆。它静候人们的一一解读。 如果说文化遗产是历史的记忆，那么文学作品则是历史的回音。阅读的过程也是聆听的过程，聆听历史最真实的声音。譬如，强掳非洲黑奴的铁镣在《根》中铮响；美国南北战争的炮火在《飘》里轰鸣。在西班牙沉重的骄傲《堂吉诃德》里，人们又能听到什么呢？陀思妥耶夫斯基在评论塞万提斯的小说《堂吉诃德》时这样说：到了地球的尽头问人们：“你们可明白了你们在地球上的生活？你们该怎样总结这一生活呢？”那时，人