清代中晚期土尔扈特部落 第 四 节 等级制度弱化

《清代中晚期土尔扈特部落 第 四 节 等级制度弱化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、清代中晚期的土尔扈特部落第四节等级制度的弱化第四节等级制度的弱化为了维护封建所有制和封建等级制度，保证贵族对牧民的剥削和奴役，清政府规定土尔扈特各部的盟旗札萨克、协理台吉等官职，掌管旗务，指挥军队。盟旗下的牧民，是各级封建主和贵族的属民，并将他们分成箭丁、随丁、庙丁、庄丁等几个丁类。箭丁：是土尔扈特各盟旗人数最多的，归旗札萨克直接统辖，非奉清政府之命不为私人服务，“他们是社会生产的主要担当者，也是赋税、贡纳、兵役、站役及其它各种差役的担当者((（内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第６４页，内蒙古人民出版社１９７７年版。）))。”他们既要向旗札萨克缴纳繁重的赋税，（有牛

2、５头或者有羊２０只，均交羊１只，有羊４０只以上，交羊两只），又要自备马匹、武器、口粮去服兵役。而盟旗衙门的差役和开支，官员的供养，盟旗长向皇帝的常例进贡、献礼、赴京经费，无一不在箭丁身上。按规定，封建主也假公济私加重箭丁的额外负担。还要服站役，就是箭丁在驿站服劳役。如在南路盟有巴音布鲁克—阿克苏８个驿站。巴音布鲁克—伊犁８个驿站，巴音布鲁克—喀喇沙尔（焉耆）５个驿站，巴音布鲁克—哈密２０个驿站，巴音布鲁克—乌鲁木齐８个驿站。箭丁要无偿地供应往来官员和军人的食宿，驿站常备的马匹、骆驼、食羊数以百十计，战时驿站索要更为加重。驿站虽然在加强中央与各盟旗的联系方面有重要的作用，但是

3、箭丁付出的代价是巨大的。随丁：是各级盟旗长和领主享有的牧民，以及清政府封爵的贵族与爵位相应的额定人丁。他们为各自的主人服务，而不分担官差赋役。随丁在盟旗中人口占少数。封建主和贵族的随丁是被永远占有的，即“随人口丁”。而管旗章京和佐领等人的随丁，是仅在主人任职期间服役的，主人离职时仍然退回本盟旗和苏木充当箭丁，又叫“随缺口丁”。随丁免去了兵役和对盟旗札萨克及佐领的负担，专供主人役使。他们或在封建主家中服役，或在自己家牧养主人的牲畜。封建主可以任意驱使随丁为自己劳动，特别是主人经济情况不好时，几乎全靠随丁养活，甚至让随丁替他们偿还私债。随丁的政治地位比箭丁低，没有出任旗、佐领官

4、吏的权利。随丁为主人服役有功的，主人可以解除他们的随丁义务，将其退回苏木当箭丁。封建主也常常利用会盟的机会，将不听话的贫穷的随丁调换为听话的、富有的箭丁户，以便于役使和增加收入。有的箭丁不愿贡赋的，愿做随丁的，经盟旗长会盟后同意的，可给予调换；但有的随丁不愿做服役的，要去做箭丁却是不允许的。庙丁：执掌喇嘛庙的主持，他们并以个人和寺庙的名义占有牧民进行役使，叫庙丁。庙丁的数量是根据喇嘛庙的大小额定的。他们不交贡赋，只服劳役。土尔扈特人献身于佛的(《卫拉特法典》第３页，第九条)，此人的亲属可用牲畜赎回其身。王公出5头大牲畜，平民出3头大牲畜，即可为庙丁赎身。由于封建主的奉献，

5、牧民的捐献，喇嘛庙所经营的畜群不纳税等原因，大喇嘛往往成为富有的僧侣封建主。东归的大喇嘛洛桑丹增拥有达千人以上的庙丁和无数的牲畜，这种情况形成了庙富民穷的现象。清政府后又规定庙丁要服兵役，交纳贡赋，其地位和札萨克的箭丁相同。还有的贫苦牧民既不愿意当箭丁，也不愿意当随丁，跑到喇嘛庙当了庙丁。以后喇嘛庙实行箭丁制，但比旗札萨克箭丁的贡赋要少，又比旗札萨克随丁的低得多，庙丁仍然愿意在喇嘛庙内服役贡赋。庄丁：土尔扈特各部中汗、亲王、郡王的女儿（格格）陪嫁来的人户和侍男侍女叫庄丁，地位和随丁差不多，是专给贵族和格格服役的。侍女的地位与家仆相等，有的陪嫁终身，甚至他们所生的子女，世代

6、为庄丁，就连盟旗的会盟也不得随意将他们编换为随丁、箭丁或庙丁。土尔扈特各部东归后8年，清政府免除了他们的一切杂役和赋税。以后由于清政府军需频繁，土尔扈特东归各盟经济的恢复，生活的安定，牲畜的增加，开始对土尔扈特各盟旗实行计丁派役，计丁收赋，以后又逐渐变通为计畜派役，计畜收赋。在盟旗内担任各级官吏者被免除一切赋役，还有一些也成了牧主，他们因为有功，输财，服役，勤谨等原因定期或终身豁免赋税和劳役。当时，加上封爵和授赏的基础上免除赋役的，形成一个颇有势力的牧主阶层，牧主没有在盟旗和佐领中征用劳役的特权，他们就采用各种形式役使牧民。苏鲁克制：（苏鲁克，即牧主贷给别人放牧的畜群。

7、）本是封建首领征用劳役的一种形式，又原封不动地被土尔扈特的牧主们所采用。牧主利用贫困牧民的处境，将畜群交给贫困户放牧。牲畜损失凡不是因天灾疫病等正常死亡的，皆由牧户负责赔偿，正常损失的交皮子，繁殖牲畜概归牧主，未成活的交羊羔皮。牧户可乘用马驼，半农半牧户还可以驯养耕牛耕马使用，可剪取羊毛，挤吃奶子，但要向牧主交毡子、奶制品、炒米等。赡养制：也是牧主役使牧民的一种形式。盟旗札萨克可以将贫困的属民交给富牧户赡养。牧主利用这种制度，允许贫困牧民寄食家中，无偿地役使他们，实际上这些所谓的寄食者，就成了牧主的家仆。雇佣放牧