答《共识网》网友问

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1、答《共识网》网友问 　　1、横玉箫 #我要问学者#  再复先生您好！我读过您的很多访谈。非常感佩您的勤勉努力，为中国文学批评做出了卓越的贡献。看您从福建小山村一路走到今天，真是不容易。我读到您讲青少年时代饥饿体验的时候，眼睛都湿润了。想请问先生，在今天这样一个阶层固化的时代，农村里的穷孩子如果想象您一样踏实做学术，还有出路吗？做学术是不是一定要良好的经济基础做前提？ 答：我原先也是“农村里的穷孩子”，幸而从初中到大学，都有助学金支持。初三每月3元（人民币）；高中每月5.5元；大学每月13元。为此，我一直心存感激。尽管我对“教育”有许多批评，但还是衷心希望我国的教育部门能承继这个支持穷学

2、生读书的好传统，不要把这个传统“改革”掉。你问“出路”的问题，我的回答非常决断，那就是“有”！前提是“踏实用功”，而不是“经济基础”。关于“出路”，价值观不同看法也会不同。有的以“出人头地”为出路，有的以“荣华富贵”为出路。我们当然要扬弃这些世俗的出路观念，而以“诗意栖居”和“精神价值创造”为出路。这个意义上的出路，并不取决于环境，即不取决于生活的外部条件。正像自由，我认为自由的赢得，不能等待外部自由条件的到来（如上帝的恩赐或权力中心的恩赐），而是取决于自己。即自己觉悟到自由才有自由。同样，也只有意识到“出路”就在自己的身上才有“出路”。一切都取决于自己，包括出路。读中学的时候，“安徒

3、生童话”中的一句话给我以极大的启迪（启迪了一辈子），童话说：“只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。”这句话告诉我：关键是你自身（是否天鹅蛋），而不是环境（养鸡场）。中学课本里有鲁迅的《故乡》，大家都会背诵鲁迅的话：“世上本没有路，走的人多了，便成了路。”他提醒我们：路是靠自己走出来的。可是，我不满足鲁迅所言，自己对鲁迅的话悄悄作了补充。至今我还常对自己说“世上本没有路，走的人多了固然可成为路，但即使走的人不多，甚至没有人走过，我也要独自踏出一条路”。这一直是我内心的绝对命令。无论是在国内还是在国外，我都以“自己踏出一条路”为人生宗旨。许多朋友都说我是“心理的强者”，所谓“强

4、”，就是认定：心灵状态决定一切，包括决定自己的出路与前程。即使处境像庄子那样，只能以编草鞋为生，或像陀思妥耶夫斯基那样，落入“地下室”与“西伯利亚”，我也要顽强地阅读、思索和写作。说我是“心理的强者”，不如说我是“信念的强者”。出路就在磐石般的信念中。 2、百度  #我要问学者#《<告别革命>第八版问世感言》中有这么一段话：“历史在悲剧中前行。所谓悲剧性，就是历史的前行一定要付出代价，或伦理代价，或道德代价，或文化代价，或感情代价。”就此观点可否举些例子？比如伦理代价?感情代价？就现阶段社会的发展代价体现在哪？房地产？腐败？股市？3、穷理正心 #我要问学者#非常同意李泽厚

5、先生的“吃饭哲学”。对于“历史在悲剧中前行”，却有些不解。能否举个例子说明改革开放的“悲剧性”在哪里？    答：两个问题意思相近，我一起回答。我一直认为，中国的改革开放是巨大的历史进步，是中国的“百年之裂变”、“千年之裂变”，这是伟大的壮举。但又带有巨大的悲剧性。悲剧性在哪里？现在的中国，一方面繁荣富强，阔步前行；另一方面则是“贪污”横行，“腐败”横行，“八卦”横行（包括妄言、谎言、谣言等），“赌场”横行（包括彩票、买卖官衔）、“潜规则横行”（丧失做事做人原则）。这“另一方面”，全是悲剧。其实，改革开放的第一步就带悲剧性。因为改革开放的第一步就得打破“大锅饭”，“让一部分人先富起来。

6、”。这就开始分化。分化即悲剧。允许一部分人先富起来就是允许欲望先燃烧起来。“欲望”，乃是人类身内的魔鬼。邓小平的历史功劳，首先是打开中国的“潘多拉魔盒”，把魔鬼（欲望）释放出来，使中国变成一个“有动力”的国家。有动力才有大发展。（先前的“抓革命、促生产”乃是假动力）。“恶”可以成历史发展的杠杆，这是马克思主义的观点。因此，从历史主义角度上说，释放欲望是完全正确的。但是，从伦理主义上说，这是打破“平均”，是让“魔鬼”出笼，是给“恶”提供机会。果然，魔鬼一旦出笼，它就按照自己的逻辑进入历史平台。它用金钱抓住所有人的神经，用权力腐蚀所有人的“原则”，用“股票”这种现代鸦片吸引所有人的胃口。（

7、一谈“股票”就兴奋，就亢奋）欲望还像孙悟空那样，大闹共和国的“价值天宫”，把原来的价值观搅得一片混乱。让人们一说起钱势权势就眉开眼笑，一说起学问真理就愁眉苦脸。尽管我对“魔鬼”早有心理准备，但是当谷俊山、徐才厚等喝血的生物出现时，还是目瞪口呆。他们如此疯狂，已越过悲剧变成荒诞剧。我们明知“魔鬼”厉害，但又不能不释放它。因为，魔鬼又确实带给你“动力”，带给你“激情”，带给你“发展”。你不发展，就成弱国，就得挨打。《告别革命》中讲历史主义与伦理主义