【刘伟】实践优先原则与儒家意识形态理论的现代转化

《【刘伟】实践优先原则与儒家意识形态理论的现代转化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、儒家邮报第150期(曲阜建耶教堂暨天安门立孔子像专辑之十二）共和国62年暨孔子2562年〔耶稣2011年〕阳历3月5日主编：陈明本期执行主编：任重投稿订阅：rujiayoubao@126.com全文下载：http://www.rujiazg.com以天下为己任为万世开太平■“曲阜建耶教堂暨天安门立孔子像”专辑之十一2【李瑞全】儒学与世界展望——从孔子像重回天安门广场说起2【张新民】对丁纪《对曲阜修建耶堂之事的几点补充态度》的来函5【蒋庆】对丁纪《对曲阜修建耶堂之事的几点补充态度》的来函6【九鼎读书会】“儒教形态与儒教重建”

2、研讨会发言记录6【张千帆】尊儒不必祭孔（评牟钟鉴、陈来等十三学者关于立孔子像的意见）34【余樟法】张千帆教授，是你没弄明白36■谈策论道38【郭齐勇】再论儒家的政治哲学及其正义论38【丁耘】论中华传统的根本特性——马克思主义中国化的历史基础54【刘伟】实践优先原则与儒家意识形态理论的现代转化65■评论杂谈75【郭齐勇】中小学《国学读本》前言76【慕朵生】中国需要走出“软实力”的认识误区78【慕朵生】“冷血微博”伤人心79【李志宏】从彭富春博士的浅薄见识说起80■东海专栏82【余樟法】彭富春：深受毒害，心已失灵82【余樟法】

3、刘清平教授轻薄了谁？84【余樟法】谁适应谁？86【余樟法】东海随笔小集（18）90■散思随札129【封宗霖刘兴家陈淑珍】论“仁者寿”129■消息143【大众网】104集动画大片《孔子》杀青，第四季3月5日登陆央视143145■“曲阜建耶教堂暨天安门立孔子像”专辑之十一【李瑞全】儒学与世界展望——从孔子像重回天安门广场说起儒学与世界展望——从孔子像重回天安门广场说起作者：李瑞全（台湾中央大学哲学研究所教授,曾任台湾鹅湖月刊社社长）来源：作者惠赐《儒家邮报》发表儒家邮报编辑先生大鉴：本人是台湾中央大学哲学研究所教授,亦曾为台湾

4、鹅湖月刊社社长，承贵报自创刊以来一直惠寄,获益良多,非常感谢。对于近期在贵报上所讨论的几个议题,心有慼慼。近日为鹅湖月刊社论(2011年2月号)写了一篇有关天安门前立孔子像的相关评论意见,不知能否借贵刊与广大读者朋友们作一意见交流.谨附上该文电子档,请参酌为感。李瑞全敬上〔正文）145新一年开始，一月士一日天安门东侧的国家博物馆矗立了9.5公尺的孔子像。这是一个值得铭记的日子。唐师君毅先生生前曾说，把国外的人像挂在天安门广场上，成为中华文化之主，是最不能忍受的。他期望也相信总有一天这些人像会去掉，中国回归中华文化。之前改悬

5、毛像，对唐先生可能已比较好接受一些。但我们相信唐先生最欣慰的当是回归到中华文化的主流去。近三十年，中国大陆在开放改革之中，确也是步步回归到中华文化的主体去。不但官方开了绿灯，且动用资源去支持有关的活动，如全球广设孔子书院，各大学广设儒家研究中心，且经费非常充裕，全力支持各种研究孔子与儒学的学术活动。在政治上，官方对儒学也采取了相当容忍的态度，不但支持学界的研究，甚至对较为极端的活动，如蒋庆先生之创设儒教，主张以儒学为国教，有取代马克斯主义的意态，当权者都能容忍，等等，证明大陆官方有重新回归中华文化主体性的行动表现。当然，最

6、重要的还是民间的发展，大陆近年的孔子热与论语之研读广受欢迎，书刊大卖等，显示民间对孔子与儒学，或说儒学的精神都有一回归与支持的表现。在共产主义式的统治之下，曾如此受官方大力批判和压迫的人物与思想，民间敢于自发出头，实是不可思议之事。蒋庆先生之高举儒学与儒教，俨然是一不大不小的异类流派，仍然活跃和不断发展，大陆风向可说一叶知秋。今天孔子像矗立在具有明显政治意义的天安门广场，显然是中国政治与思想在二十一世纪寻求出路上的一重要的里程碑。当然，由于大陆军政体制的复杂性与可变性，及难以预测之意识形态的固执性，虽可审傎乐观，后续的发展

7、尚有待观察。从当代新儒家的角度来说，虽然自鸦片战争开始，西方列强以军事霸权入侵中国，继而有经济与宗教文化的强压，儒家在清末已步步丧失原有的文化、社会、政治的主导地位，从希冀师夷长技以制夷，到中学为体西学为用，以迄革命式的民主建国，到五四运动之打倒孔家店，儒家在政治与言论之主导权已让位给主张和崇尚西方文化的西化派与共产主义。但是，儒者心中仍然坚信中华文化仍生存在中国人民的生活与价值之中，文化的根并未中断。当代新儒学在海外港台的发展兴盛，是这一点信念的表现。依儒家之本义，自孔子以来儒家所主张的乃是人性人情之常的常情常理常道，个

8、人则修身立命，理想落实在每个人生命生活之中，是使人能安身立命的日常道理。历代帝王所以表面尊崇儒家，并非儒门中人之力，实是普及民间社会的价值与制度的客观基础。只要看看历代大儒，从来在生时都得不到真正的礼遇与任信，如朱子死时不准公祭，甚致被诬为假道学；王阳明屡立大功也屡受朝中忌嫉，基本上是外放以终。帝王只利