我们灵性导师(有)

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1、我们的灵性导师为了增进各位可敬的读者对于圣帕布帕（SrilaBhaktivedantaSwamiPrabhupada）和圣拿拉央那大师（SrilaBhaktivedantaNarayanaMaharaja）两者之间超然关系的理解,谨此呈献以下的文章.• 相异之处• 同音异字相异之处这篇文章是回应一篇由圣恩Badri-narayanaPrabhu所写，题为“ISKCON对圣拿拉央那大师的立场”的文章。这篇文章尝试把圣拿拉央那大师和圣帕布帕对重要的基本原则回异这个概念具体的表现出来。以下的文章会以灵性证据和圣帕布帕本人的说话为亮光，去遂一检视那篇文章的论点。ISKCON

2、立场一文的语句会被引称为异议，我们的是辩证。异议一：圣帕布帕一再警告,过早聆听奎师那和牧牛姑娘享受的亲密逍遥时（madhurya-lila）。圣拿拉央那大师却公开地讲述这些题目。辩证一：经典并不禁止讨论奎师那和牧牛姑娘的题目，圣帕布帕以下的说话也证实这点：“措施应该如下：人们或许如理解普通女孩般去理解牧牛姑娘，你们要小心的演绎牧牛姑娘。这不是说：‘我们甚至不应读出牧牛姑娘的名字，我们誓要排斥牧牛姑娘。'不是，她们是我们备受崇拜的奉献者，我们怎能对她们避而不谈？”（1969年12月24日在波士顿的讨论）“每个人必须持续崇拜神像。另一个成功的秘诀是，当某人受到性的极大骚

3、扰，便应想起有关主奎师那和牧牛姑娘的逍遥时光，他便会忘却了性的催涌。是想起有关奎师那与牧牛姑娘们的消遥时光，不是尝试模仿。”（圣于1968年11月8日在旧金山给Hayagriva的信）“主非常恩慈，祂亲自降凡带堕落灵魂回归首神的国度，在那国度，首神的春情规则被他们以真实的形象永恒地享受着，这跟病态下的堕落灵魂过于沈溺及嗜爱的堕落性爱不同。主展示充满情悦的逍遥时光（rasa-lila），原因是要引导所有堕落灵魂放弃他们的病态道德和宗教观念，吸引他们到主的国度去享受真实。谁正确明白情悦逍遥时光（rasa-lila），定会厌恶沉溺于俗世的性生活。”（《永恒的柴坦亚经》Ad

4、i-逍遥时光4章31节）圣帕布帕本人也谈论牧牛姑娘，甚至对新人也论及，当中并无过错。有次这样的对话甚至被编印和向大众派发，如下所示：卜：他(奉献者)有否保持自己的喜恶？圣帕布帕：有，他保留一切。但他把喜好的选择交了给奎师那，奎师那正面地说：“我喜欢这些东西。”因此我们定会向奎师那供奉祂喜爱的东西，然后我们用祭余（prasada）。奎师那喜欢拉妲兰妮Radharani，因此所有牧牛姑娘试着把拉妲兰妮推向奎师那。“奎师那喜欢这个牧牛姑娘，好吧，把她推前。”这就是奎师那知觉.卜：流氓是否受奎师那吸引？圣帕布帕:噢，对！祂也是最大的流氓。卜：怎会这样？圣帕布帕：[大笑]因为

5、祂经常取笑牧牛姑娘。夏玛逊达Syamasundara：取笑？圣帕布帕：对。有时当拉妲兰妮外出，奎师那会袭击她，当她跌倒“奎师那，别这样折磨我。”祂们会跌倒，奎师那会趁机亲吻她。[他大笑]这样，拉妲兰妮非常高兴，但表面上奎师那是最大的流氓。除非奎师那怀有流氓性，否则它怎能存于世上？（《完美问题完美答案》第一章:最富吸引力的奎师那）自1970年起到现在，帕布帕的门徒和追随者，向数以百万计非奉献者派发载有情悦时光（rasa-lila）的《奎师那书Krishnabook》。他大部份著作都有数以百计有关奎师那与牧牛姑娘们逍遥时光的美丽描绘，例如《永恒的柴坦亚经》内描述主柴坦亚

6、正享用主佳干纳特Jagannatha的祭余，那一章有几个关于奎师那唇上甘露的诗节，帕布帕吩咐[在1974年给Jaduranidasi的信中]将之向各阶层的人派发。玛哈帕布在斯丽玛缇．拉妲兰妮SrimatiRadharani和牧牛姑娘的心绪下说：“由此，笛子气愤地对我说：‘摒弃你的羞愧,恐惧和宗教,前来饮用奎师那的嘴唇。在那种情况下，我会放弃对他们的依恋。若不摒弃你的羞愧和恐惧，那么我会继续饮用这甘露。我有点害怕，因为你也有权饮用这甘露，至于其他人嘛，我视他们如稻草。'”(《永恒的柴坦亚经》Antya-逍遥时光16.126)奎师那和牧牛姑娘的逍遥时光并非全都同一层面，

7、部份非常亲密和明显感官性的逍遥时光确实不适宜公开揭示。大部份的讲课也上载于互联网供大众阅读，讲课的所有录音也可向他的录音部门征求，圣拿拉央那大师的讲课差不多全部是关于德茹瓦大君DhruvaMaharaja、帕拉达大君PrahladaMaharaja、安巴瑞施大君AmbarisaMaharaja和《训诲的甘露》前八个诗节。圣拿拉央那大师谨慎地解释圣帕布帕的要旨。 我们邀请这篇文章的读者透过我们的互联网邮寄清单（寄一个空白电邮到bvnmharikatha-subscribe@yahoogroups.com），订阅圣拿拉央那大师讲课的默写。 不错，有时圣拿拉央那大师讲