經典的再詮釋-顧炎武對《春秋》及《左傳》的詮釋

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1、經典的再詮釋-顧炎武對《春秋》及《左傳》的詮釋内容提要:清代的史学大师章学诚(1738-1801)曾说过:「史之大原,本乎《春秋》,《春秋》之义昭乎笔削….」。《春秋》一书是中国史学的起源及最具代表性的著作,且是孔子唯一所写的经典,两千年来不少学者对此书有相当多的研究;而《左传》是否是对《春秋》经的解释也有不同的说法,或谓其为解经之书,也有是说乃《左氏春秋》,遭后人加入解经之内容,晋朝的杜预对于《左传》的批注是历史上最著名也最权威的注,但历来也有不少补充及修正。本文拟就明末清初的大儒顾亭林(1613-1682)对《春秋》及《左传》的认识及其解读、补充进行深入的探讨,就其

2、在《日知录》第四卷及《「左传」杜解补正》二书中对于《春秋》、《左传》二书的解读,更重要的是要探讨顾氏在这些诠释中所蕴涵的一些对于明亡清兴以及当时学术的看法。另外,也就顾氏之解经来反省中国经典的再诠释所蕴涵的意义。关键词:顾炎武,春秋,左传,日知录,经典,诠释,杜预,左传杜解补正ABSTRACTTheAnnalsoftheSpringandAutumnostrepresentative.ItissaidthatamongtheClassics,itistheonlyonethatConfuciusanyscholarshasousTheZuomentarieshasbee

3、ncontroversial,butforsureitisrelatedtoTheAnnalsoftheSpringandAutumn.DuYuoftheJinDynastyentariesonboth.Theyhasbeenamendedandcriticizedbymanylaterscholars.GuYan.Thisessaytriedtoanalyzeanddiscussthen,TheZuomentariesandDuYu'sessagearetoberevealed?IneneuticsintheartinHeidegger,1889-1976)認為吾人都

4、有一些「先見」(foresight),所有的詮釋行為也都同時是在探討我們生存的問題。李克兒(PaulRicoeur)探討歷史想像之性質,尤其是記憶與象徵主義之功能,對於詮釋學頗有發揮。高達美(H.G.Gadamer,1900-)則注意到吾人從來無法將自身的「預先判斷」(pre-judgements)與所做所為分離開來,他稱之為「有效的-歷史意識」(effective-historicalconsciousness),亦即承認吾人在解釋歷史或任何文本時,有讀者本人的文化視域(horizon)。詮釋學之問題是如何証明某種詮釋之有效性,高達美所提供的解決途徑是,以全體來了解局

5、部,並以局部來了解整體,亦即詮釋學之循環。例如,在論斷一本書時,必須把握住原視點.對高達美而言,詮釋者與原之間的時空差異可以藉著傳統及「視域的融合」來聯結,但永遠不完全,永遠需要在詮釋學的循環中加以修正。作為經典的再詮釋者,顧炎武的觀點,作法及結果都很值得從整體來探討。如果我們對顧氏的生平及所處的時代有所了解即可知,明末清初對於心學的流弊深惡痛絕,顧氏甚至認為明亡之因與此有關,為了糾正此風氣,在學術上的一種作為就是紮實地,類似西方近代史學經驗主義方式地進行個案研究。顧氏的《左傳杜解補正》就是一個例子,他想以實事求是的方式,將《春秋》的第三層次的詮釋加以「補正」,以顯示其

6、避虛就實的努力,同時,或許在亂世中以彰顯《春秋》的本義來警世。在作法上,顧氏有許多處是指出左傳之誤或是杜預之錯,並以其他証據來証明這些錯誤,有時還提出正確的解答。不過在有些地方,尤其是觸及蠻夷小國或專制集權的問題時,顧氏的基本關懷,亦即對於滿清入主的敵意,或者可以說是一種「預先判斷」(pre-judgement),就有意無意之間流露出來,這種作法尤其是在寫法較不受拘束的《日知錄》卷四中較明顯,但也偶而會在《左傳杜解補正》出現。至於在結果上,有無到達視域的融合,亦即是否有詮釋者個人與文本的大社會之間的互動達到一種「詮釋的循環」。《春秋》提到的事,經《左傳》加以補充後,杜預

7、又進一步評論,到了顧氏則按《春秋》,依據《左傳》,從自己的存在性的困局(滿清入主所引發的危機感)中,批判杜預的曲解,順便加上自己對於時局的看法,我們在前面已讀到顧氏在《原抄本》之〈納公孫寧、儀行父于陳〉一條中被刪掉的原文,而在未刪的部分中顧氏的批評也很值得分析的,但為了文本的完整性及其後的解讀,在此處我們將經、傳的全文先摘錄如下:经十年…癸巳陈夏征舒弒其君平国。传十年…陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行文曰征舒似女,对曰,亦似君。征舒病之。公出自其厩,射而杀之,二子奔楚。经十有一年…冬十月楚人杀陈夏征舒。丁亥,楚子入陈,纳公孙宁、仪行

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