论《围城》中男性权威的衰微

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1、论《围城》中男性权威的衰微摘要：著名学者钱钟书先生从1944年动笔写长篇小说《围城》，经过两年的孤心造诣，终于在1946年完成著作，同年开始在郑振铎、李健吾主编的进步《文艺复兴》上连载。书中钱先生对于知识分子进行了深刻细致的剖析，嬉笑怒骂，将知识分子的虚伪和庸俗的一面展现给世人。而其中钱先生对于女性自以为是的无情嘲笑，被许多学者所诟病。可是细读其文本，钱先生对于男性的权威也在此篇论文中作了解构。　　关键词：《围城》；男性权威　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139（2012）-24-0-02

2、　　一、解构父权　　中国自古以来就是一个父权社会，“君君臣臣父父子子”在长达两千多年的封建社会中一直占据主导地位，并且随着社会的发展而不断的强化。父亲家中的地位几乎是绝对的，永远的。在儒家的各类经典著作中，充满了对父亲的歌颂，孔圣人也反复强调“三年无违于父之道”等，可是在“五四”之后，受到民主自由和个性解放的时代精神影响，人们开始反对封建主义制度，父亲在家中的地位也开始动摇了，他们不再是高高在上的权威，他们也开始走下神坛，钱钟书先生就在此书描写了一个与传统不一样的父亲。　　《围城》发生在二十世纪三十年代，

3、国内依然内忧外患，人民生活在水深火热之中。许多青年纷纷去国外留学，寻求救国救民的道路。在接受了国外开放的思想的同时，个人的意识也得到了极大的解放。这些青年大部分摒弃了腐朽落后的封建包办婚姻，努力追求现代化的爱情自由，这样人子与维系家庭，有绝对权威的人父之间不可避免的就产生了矛盾。比如在《围城》一开始，就描写到方鸿渐看到自己的同学的谈恋爱，“想起自己的未婚妻却在高中只读了一年书，便不进学校，在家实习家务，等嫁过来做能干媳妇，对她不由自主地对她厌恨。这样怨命，怨父亲，发了几天呆，忽然醒悟，壮着胆子写信给家里要

4、求解约。”这段描写了留学在外的方鸿渐生活在年轻的群体中，呼吸着自由的空气，开始了对恋爱有了向往。虽然措辞委婉，却也大胆地提出退婚的要求，想要自己选择幸福，从而表达了年轻人对自由和民主的追求。可是“父母之命，媒妁之言”，才是“正道”，方鸿渐的此次举动，挑战了父亲的绝对权威，理所当然地受到父亲的责备，于是方父写信痛骂道：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不遐，而又余闲照镜子耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱，吾不图汝莆礼膝下，已渝染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老。汝不

5、善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，与斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也，若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时，细思吾言，慎之切切。”方鸿渐看到父亲这样说，立刻回信表白心迹，委曲求全，为了不给父亲添负担，希望毕业之后再结婚。而父亲证明了自己的威严在不远千里之外仍然有威慑力，于是得意非凡。这场父子的较量中，仿佛是父亲占了上风，得到了全胜，可是在方父的回信中，不难看出，真正让方鸿渐退却的原因是方父威胁他不再给他寄生活费，而非方父他自己

6、所感受到的父亲的威望可以远摄千里之外。可见如果说五四时期，父亲的权威还是威严神圣，牢不可破的，那么到了三四十年代，儿子的斗争已经逐渐占到上峰了。　　《围城》中的方父是一个小镇的乡绅，表面看来似乎依然拥有大家族中家长制的威严，只是威严对于自己家中没有很多文化的二媳妇和三媳妇还比较有震慑力，可是对于知识分子的孙柔嘉，方父的威慑力仿佛就鞭长莫及了。他对孙柔嘉说：“我有句话要劝你，做事固然很好，不过夫妇俩同在外面做事，家无主，扫帚倒竖，乱七八糟，家庭就有名无实了，我不是顽固的人，我总觉得女人的责任是管家，现在要你

7、们孝顺我，我没有这个梦想了，你们对你们的夫总要服侍得他们称心的，可惜我在此地是逃难的局面，房子挤得很，否则你可以跟你婆婆学学管家。”当着方父的面，孙柔嘉答应了，可是一回头，她就对方鸿渐说：“你父亲的话也说的离奇，我孙柔嘉一个大学毕业生到你们方家来当不付工钱的老妈子！哼，你们家也没有那么阔呢。”“在家享福谁不愿意？我并不喜欢出去做事呀！我问你，你赚多少钱一个月把我供在家里？还是你们方家有祖传的家当？你自己下半年的职业，八字还没一撇呢！我挣我摘要：著名学者钱钟书先生从1944年动笔写长篇小说《围城》，经过两年

8、的孤心造诣，终于在1946年完成著作，同年开始在郑振铎、李健吾主编的进步《文艺复兴》上连载。书中钱先生对于知识分子进行了深刻细致的剖析，嬉笑怒骂，将知识分子的虚伪和庸俗的一面展现给世人。而其中钱先生对于女性自以为是的无情嘲笑，被许多学者所诟病。可是细读其文本，钱先生对于男性的权威也在此篇论文中作了解构。　　关键词：《围城》；男性权威　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139（2012）-24-0-02　　一、解构父