浅谈胡旋舞的盛行

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1、浅谈胡旋舞在盐州的流传与盛行王有张玉东胡旋舞在唐代风靡一时,它出自何处,因何传入塞上及流传于盐州?多年来不为人知,直到胡旋舞石刻墓门在盐池县苏步井乡窨子梁出土以后,才为人们揭开了唐代西部鲜为人知的历史实事。首先,胡旋舞是粟特人带到塞上盐州的一种文化精品。苏步井窨子梁发掘出土的珍贵文物,不管六号墓门上的“胡旋舞”雕刻,还是三号墓的“墓志”以及“六胡州”、“昭武九姓”,等历史名称,都与一个古老的民族有关,这个民族就是古粟特人。“胡旋舞”最初来自西域,是粟特人独有的一种民族舞蹈。《新唐书·西域传》云:“康国人嗜酒,好歌舞于道,对胡旋舞尤为醉心。”粟特人的故乡位于乌兹别克共和国的撒马尔罕地区

2、。古粟特人善于经商,顺着丝绸之路,把体积小价值高的珍宝从西域运到东途唐朝贩卖,再从中原购买一些丝绸,棉布、瓷器等用品,运回故乡。这样年年岁岁,往返于丝绸古道之上。随着他们对东部地区的不断熟悉和了解,许多栗特人渐渐留住到祁连山南的邵武城一带(今甘肃临泽县鸭暖乡)生息繁衍,后被突厥所破,遂建立了康、安、米、曹、石、何、小安、那色波、乌那曷、穆九个支庶国,但都以“绍武”为姓,即“昭武九姓”,以示纪念,意在于不忘他们的故乡。9国中康国最大,人口多,势力较强大,渐渐,粟特人同生活习性大体相宜的突厥人慢慢融合在了一起。突厥人的生性好战,于是粟特人随同他们一起向东扩张并进行战争。从南北朝时期直至隋

3、唐,与东途汉人交战不休,双方的征战在输输赢赢中演习了几百年。至公元679年,唐朝剿灭了东突厥政权后,就如何安置归附的十万突厥部众(当然也包括由马尔干地区迁徙而来的栗特人),成为唐太宗李世民与大臣们讨论的重要安边问题。最后还是采取了中书令温彦博的建议,实行了“羁縻统治”7的政策,就是对归附的边疆少数民族及其部落列置州县,大者为都督府,以他们的首领为都督、刺史,代代相传,可以世袭。唐朝在鄂尔多斯南部所设的夏州都督府以及包括盐州在内的灵州都督府,就是管辖这一地区安置突厥、党项、吐谷浑等少数民族的羁縻州。在今天的乌审旗、鄂托克旗至宁夏灵武盐池一带,置鲁、丽、塞、含、依、契六州安置突厥部落,总

4、称为“六胡州”。唐代薛逢《送灵州田尚书》诗中有“九姓羌浑随汉节,六州蕃落纵戎鞍”句,形象地说明了当时九姓部落降唐后寻即入塞的盛况。“昭武九姓”部落随之入塞,安置在“六胡州”。这就是栗特人迁徙到西北以后的新住所,胡旋舞墓门出土的苏步井窨子梁,唐代就属鲁州之地。《元和郡县志•关内道四》也有如下记载:高宗调露元年(公元679年)于灵、夏二府南境(今鄂尔多斯高原南部)分置鲁、丽、塞、含、依、契6个羁縻州,管理归降内迁的西突厥诸属部,由唐庭派人充任“六胡州”的刺史,实行流官制度,6个羁縻州均属夏、灵两州都督府管辖。由此我们可知,鲁州等其余五州均属于正规都督府管辖内、以部族(部落)为基础、享有较

5、高民族自治权、与正规州通名完全一致但行政层级略低的特殊政区,略相当于正规的县级建制。1985年4月,作为宁夏博物馆文物考古工作队队长、宁夏博物馆副馆长,宁夏历史学会理事,中国社会科学院西夏研究中心学术委员的吴峰云,亲自主持了宁夏回族自治区吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓六号墓的发掘工作。发掘出土了双扇雕有“胡旋舞”图案的石刻墓门,被专家评定为国家一级文物。在此期间,外省区许多史学专家也纷纷赶来,在蒙、宁、陕三省区交界处的盐池和鄂托克前旗部分地区考察论证,同时确定了六座唐代古城址,并找到了这六座古城与六胡州(鲁、丽、塞、含、依、契州)的一一对应关系,其中的鲁州(唐朝安置粟特人的六州之一)

6、,就在盐池苏步井窨子梁一带。7盐池窨子梁出土唐墓门(图一)从窨子梁三号墓出土的墓志盒上的文字得知,墓主人为降唐的“六胡州”官吏,姓何,时随本部入塞,卒于唐武周久视元年(公元700年),属本月氏人,始居祁连山北‘昭武城’后来到了康国,为中亚粟特人,隋朝时属东突厥,后归附唐朝。出土的双扇雕有胡旋舞的石刻墓门(如图一),这在唐代墓葬中尚属首次发现,两扇门的合缝处各有一圆孔,孔内镶环形铁鼻,其上挂一铁锁,将墓门锁住。图一:窨子梁唐墓石门上的胡旋舞锁扣。门正面凿磨光滑,墓门左右扇各雕男女舞伎一人。这位何姓官吏对粟特人的胡旋舞尤为崇尚和景仰,墓门雕刻的舞者深目高鼻,虬须卷发,胸宽腰窄,上着窄袖衫

7、,下着短裙,足蹬长筒靴,旋身扬臂,舞蹈于一圆形毯上,舞姿造型略有不同。左扇墓门所雕舞着,体态刚健,肩宽臀匀,似为男性,侧身回首,左脚立于圆毯之上,右腿后屈,左手微微侧伸,右臂屈过头顶;右扇墓门所雕舞者,胸凸腰细,曲线分明,似为女性,暗相呼应,右脚立于毯上,左腿前伸,双臂上屈,至头顶上方合拢。两人均手举长巾,熟练舞蹈。两扇墓门所雕的舞者四周,饰以剔地浅浮雕卷云纹。二门合拢,呈双人对舞造型,舞伎腾跃于云气之中,造成流动如飞的艺术效果。整个画面,构思精巧,主题突

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