湘潭锦石何氏族谱家规条约

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1、湘潭锦石何氏族谱家规条约重修家谱家规小引　　经云：身修而后家齐，是则齐家不可以无规也。兹于家乘纂修之余，著为家规二十条，勿索隐钩深，勿长篇累牍，揆情度理，只此眼前话头，寥寥数语，示其劝惩，揭其利害，详其是非，明其得失，言之固属无文而行之非不可远。吾族子弟苟遵而行之，其于伦常名教之大以及修身、持家、处世、接物之事，殆不无一助云。　　　十派孙嗣佑撰家规 孝父母　　五刑之属三千，罪莫大于不孝。父兮生我，母兮鞠我，抚育顾复,欲报之德，昊天罔及。观羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，物且然也，可以人而不如乎？夫人生不满百，幸而高堂

2、犹存，正宜随分竭力，以伸其孝心。若饮食不丰，其供奉衣裳不备，夫燠寒疾痛不时为调理，将养儿待老之说竟属虚言，子诚何心，顾忍出此耶？至媳之事舅姑，当亦如事父母。媳有不孝，子罪在所难辞。盖妻从夫转，夫为妻纲，未有子孝而媳不孝者。总之，孝为百行之根本。根本若亏，枝叶何从而茂？宜细思之。宜兄弟　　诗云：岂无他人，不如我同父。又云：凡今之人莫如兄弟。良以兄弟一体所分，直如手足，不得视若途人。缓急相济，有无相通，患难相顾，方是兄弟情谊。或兄有不是弟当让之，弟有不是兄且忍之，勿以一言偶乖，致伤和气。若因财物细故，听枕边闲言而骨肉

3、离异，是犹一人作狂而左右手自相残害，不亦大可痛哉？昔人云：兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。吾族当三复之。和夫妇　　夫妇，人伦之大端也。故人生偶以夫妇，如天地配以阴阳，阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成；故姻缘订之一日，忧乐同以百年。须为贤女敬夫，莫作痴人畏妇。结同心之好，笃唱随之。谊懔昧旦而警鸡鸣，乐钟鼓以友琴瑟，瞬息光阴催老，到白头同衿有几人？终风之歌固无论矣，反目之诮可不戒欤？联宗族　　一族之众非不纷然也，揆厥由来，譬如一树之千枝万叶，皆是同根所生。乃世俗不悟，见族之富贵者不胜

4、推崇，虽疏远辄近而视之，惟恐或后；遇族之贫贱者，每多嫉嫌，虽亲近亦远而疏之，若不相识。不知既属同族，富与贵者是伯叔兄弟子姪，贫与贱者独非伯叔兄弟子姪乎？原诸始祖一体之义，均宜吉凶相关，忧喜相系，即居住各方难以时会，而新正暨婚丧诸事亦不可吝往来，斯有以笃家谊而联族属矣。敬尊长　　记有之年，长以倍则父事之，十年以长则兄事之，是凡长幼尊卑原有森然不可紊者，况在伯叔之伦乎？每见子弟或囿于粗蛮，或习乎轻佻，虽尊长在前，亦率其故态，不以为非，其无礼孰甚？是故为卑幼者凡遇尊长，务须循循焉，拜揖克恭，笑语克慎，进退有度，坐立有方

5、，毋居位并行，毋背手盘足，毋轻言戏语，毋叫你称他，去粗蛮之状，敛轻佻之形，方成个有教训人家子弟。笃亲谊　　人有三党，是亲难忘，盖既属亲谊，宜均切亲爱，迥非秦越同，往来以联其情，馈遗以达其意，礼貌不可或懈，义气不可或衰，坦怀以将，推诚以待，凡事必须关顾，钱米务要分明，勿以细故而生嫌疑，勿以淡泊而致疏远。若鄙弃寒薄是亲不亲，攀援富贵非亲是亲，这等炎凉情形，最为可耻，吾族子弟尚其戒之。敦友道　　朋友，五伦之一，原与君臣、父子、夫妇、兄弟相维持不徙，竞尚夫作合，相深在意气之洽而不在仪文，相契在道义之微而不在口腹，有善相劝

6、，有过相规，勿面奉而心违，勿轻诺而寡信，勿慕势利而趋附，勿因贫贱而忘旧交，结纳在一日，久敬在终身，若虚文有余而实意不足则凶终隙末，交道尚可问乎？至于择交尤在所宜慎，盖习与正人处罔非正人，习与邪人处罔非邪人，故邵康节先生戒子弟曰：亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎，可不审欤？睦邻里　　人不能孓然独处，离众以辞人，而同井共乡则有邻里。邻里之中，老幼不等，善恶殊途，此间亦几费处置矣。惟是老则尊之，虽贫贱不可忽略；幼则慈之，即无礼亦弗较量。其良善有可近者则结交而礼貌之，其凶恶难与言者则含忍而宽容之。勿才能自矜，勿势利自逞，勿刁唆

7、滋事，勿利己损人，勿攻人之私，勿形人之短，是非相与劝解，颠危相与扶持，顺理循情，安分守己，以此睦邻，庶乎近矣。保祖茔　　祖宗已往，惟此遗骸赖子孙顾管，乃人于住宅屋基咸思蓄禁，谓是衣帽山，而于先人寝所多视若弁髦，讵知坟山之兴败，家道之盛衰，实由之乎？又甚至春秋挂扫且或阙如，属在远方有侵犯倾崩而莫知，殆与孤坟野冢无异，是祖宗要此子孙何为？窃思子孙既不念身所由来，忘恩背义不顾祖宗，祖宗有知必抱痛殊甚，焉肯保佑引护来顾子孙？总之，无远无近，挂扫在所必谨，则保祖茔正以固根基，根基固而荣茂岂有艾乎？宜痛思焉。重丧葬　　养生者

8、不足以当大事，惟送死可以当大事。盖父母一生只此一举而事已完，人子于父母一生亦只此一举而事已毕，正宜加意用心。凡一切衣衿棺椁以及殡殓安埋，俱须仔细检点，不可有一毫草率粗疏，徒塞责了事，必也懔丧，致乎哀之训而食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，凄焉怆焉，于此不尽吾情，乌乎尽吾情哉？若夫礼忏诵经，开堂作吊，不过故事虚文，于父母究何益焉？是惟称家之有无可也。丰祭祀　　尊祖敬宗之道，古人