第二章 古代论辩文

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1、第二章古代论辩文论辩文又名议论文、论说文。现代的论辩文是排斥在散文之外的，因为它们是用概念、判断、推论等纯逻辑推理的方法来表达主旨的。在我国古代散文中，论辩文却是与记叙文等量齐观的一大宗，同样被视为散文作品。论辩分:论、辩、说、议、原、解等体式。第一节古代论辩文发展概况萌芽:《尙书》;成熟:先秦诸子;至唐宋达于极盛，以后便渐趋衰落。《尚书·周书·无逸》围绕题目讲道理，有中心，有纲领，为后来论辩文的据题抒论开辟了道路。诸子散文博明万事为子，适辩一理为论。——刘勰《文心雕龙·诸子》从体制上诸子文可以分为语录体、对话体、论说体。这三种体

2、式的先后出现，体现了论辩文从起步到成熟的发展过程。语录体的代表：《论语》对话体的代表：《孟子》论说体的代表：《庄子》《荀子》《韩非子》共同的特点：一是有明确的论题，即有一个议论的中心；二是有宏富的篇幅和较完善的结构；三是论辩的方法仍不以抽象的逻辑推理取胜，而以比喩、寓言等形象的说理见长，所以虽是理论文章却并不枯燥。它们是理性与感性，思辩与文采的结合体，形成了我国古代论辩文的特有风貌。属于论说体的还有《商子》《管子》《孙子》《公孙龙子》《吕氏春秋》《墨子》较为复杂：成书时间较长、体例不一。就推理之严密，论证之精密说：《荀子》《韩非子

3、》是最高的；《庄子》、《孟子》、《论语》依次减第；就其在散文史上的地位和对后世文学的影响说：《荀子》、《韩非子》则远在《庄子》、《孟子》之下。两汉的论辩文：政论文的成就最为突出。前期以秦的覆灭为鉴，向汉王朝提出各种各样的建议。中期偏重于思想领域的论争。最有影响是桓宽的《盐铁论》、王充《论衡》。后期转向议论时政得失。最有影响的是汉末三子的三部政论集。王符《潜夫论》、崔寔《政论》、仲长统《昌言》。这些政论受到了汉赋的影响，开始骈化，“以单行之语，运排偶之词，而奇偶相生”，任气骋词，有气势。魏晋南北朝以论辩名理相夸耀，进入尚清谈、崇口辩

4、时代，形式华丽，内容空虚。有影响的如傅嘏、钟会《四本论》、何晏《道德二论》、裴頠《崇有论》、嵇康《声无哀乐论》《养生论》、欧阳建《言尽意论》唐代的论辩文前期题材多集中在如何巩固来之不易的政权，如朱敬则《陈后主论》、潘好礼《徐有功论》。中期政论兴盛。有借古论今的传统题材，如独孤及《吴季子札论》、权德舆《两汉辨亡论》、柳宗元《封建论》《六逆论》；为配合儒学的复兴，崇儒反佛的论辩文大量问世，如李华《卜论》、韩愈《原道》《原性》《论佛骨》、李翱《复性论》；讥刺时政、匡扶世贩的如韩愈的《师说》《原毁》。晚期小品，被视为文艺性的政论。值得注意

5、的是：一是论辩文的一切体式在唐代都已齐备，论、辩、议、说、解、原等，无一不有。二是论辩文重又从骈文中挣脱出来，恢复了散句单行的面貌。宋朝论辩文最为繁盛。原因：一是全社会充满复杂而激烈的民族斗争、政治斗争和思想斗争，论辩文也成了这些斗争最有力的工具。二是理学昌盛，说理已成了一代文人的风尚。有影响的如：欧阳修《本论》《朋党论》《纵囚论》《宦者传论》、苏洵《权书》十篇、苏轼《留侯论》《贾谊论》、李纲《议国是》、陈亮《中兴五论》、辛弃疾《美芹十论》、《君道》、《吏道》元代：最多的是论道、论学、论文等纯理论文有影响的如：黄宗羲《明夷待访录》

6、中的《原君》《原臣》《原法》、洪亮吉《意言》二十篇等。论学论文之作如宋濂《文原》，袁宗道《论文》，阮元《文言说》，刘开的《问说》古代散文的各种文体中，论辩文是最先上了衰亡之途的。第二节古代论辩文的艺术特征书论宜理。——曹丕《典论·论文》论精微而朗畅。——陆机《文赋》论则析理精微。——萧统《文选序》原夫论之为体，所以辨正然否。论如析薪，贵能破理。——刘勰《文心雕龙·论说》一、理不直指，即物明理古代论辩文与现代论辩文最大的区别之点：“深于取象”“即物明理”，兼具论文与文学作品双重品格，具有生动性、形象性。古人的取象明理之法：首先在于运

7、用比喩；其次大量运用寓言；又次是大量引用史实和传说。二、具有充沛的气势文以气为主。——曹丕《典论·论文》气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之长短与声之高下者毕宜。——韩愈《答李翊书》气势形成来自三个方面：观点鲜明，理由充足。作者充沛的感情。文章的句式和节奏。三、论如析薪，贵能破理四、说理圆通，行文周密。义贵圆通，辞忌枝碎。——刘勰《文心雕龙·论说》古人写议论文总是把论点放在最醒目的地方即开头、结尾、段落的关键之处。把论点放在开头的，如荀子《劝学》开头就“君子曰：学不可以已。”苏洵《六国论》开头

8、：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”把论点放在结尾，如贾谊《过秦论》末尾：“仁义不施，而攻守之势异也。”又有把论点放在每一段的开头，如韩愈《原毁》第一段开头：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”第二段开头则说：“今之君子则不然。其