八大人觉经十讲

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1、八大人觉经十讲多年前，一提及学佛、信佛，给人的感觉就是这是出家的和尚们干的事，与我们毫无相干。而对于那些出家的和尚的看法是他们一定是生活上遇到困难、挫折过不下去了，无路可走才选择了出家。找个寺院、庙宇去自生自灭。介于这种偏见，很多人都认为佛教，是一种消极的避世人生观，所以，有些人对学佛信佛非常排斥。我们可以追溯一下我们的长辈，我知道在我的家庭中往上推，我的父母是受我们姐妹的影响，才进入佛门的。以前我母亲一个基督教徒，我爷爷这一代，老爷爷这一代，他们都没有接触到佛法，就这样一直推上去，好像没听过有哪一代有学佛的长辈。所以介于这种

2、情形，佛所说的这无上的妙法几千年来，一直所能影响的只是很少的一部分上等根器的人。而大多数的人却无缘步入这扇大门。来接受我们伟大佛陀智慧法雨的洗涤。今天，所幸的是我们这些师兄，勇敢地迈进了这扇门，来接受佛陀的教导，这也是我们宿世所累积的善德因缘的果报，我们有这善缘就会和佛菩萨相应，因为佛菩萨是善的凝聚。假如我们所做的都是些伤天害理的事，我们所相应的、招感的将是魔王、地狱。所以大家一定要珍惜我们这殊胜的因缘，因为人生短暂，我们有些的师兄，已经年过半百了，人生的旅途已走过一多半了，因此我们更要把握这仅有的时间依据佛陀的教诲，来净化自

3、己，努力改正错误的观念想法，使自己在每时每刻都能自自然然的面面向善，不去浪费这难得的人生。我们伟大的导师佛陀，他老人家证道后，根据众生的根基不同，开设了八万四千法门，来因材施教，最终目的是让大家都能如佛知见，走上解脱之路。今天我们在家居士，既然做了佛陀的弟子，就要选择适合我们修行的经典来学习。在佛教里，很多大德都认为《佛说八大人觉经》是最适合在家信众受持的经典，常听人喊"人生佛教"、"在家佛教"的口号，究竟如何建立人生佛教？如何才是在家佛教？一定要拿出圣人所说的道理来作为依据，我们看，这部《佛说八大人觉经》就是建立人生佛教、修

4、学在家佛教的一本最好的宝典！·八大人觉经十讲第一讲八大人觉经的概述第二讲佛教的世间观第三讲多欲为生死的根本第四讲知足为守道的根本第五讲精进为降魔的根本第六讲智慧为化愚的根本第七讲布施为度人的根本第八讲持戒为节欲的根本6第九讲大乘心为普济的根本第十讲八大人觉经的总结佛说八大人觉经后汉安息国沙门安世高译为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：第一：觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死.第二：觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。第三：觉知心无厌足，惟

5、得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五：觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六：觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七：觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白。梵行高远，慈悲一切。第八：觉知生死炽燃，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸

6、；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。第一讲八大人觉经的概述6我们知道，世间事凡有因，必有果。大自然的规律就是因缘生，因缘灭。任何一件事情的发生，都是由他的因缘的。比如说，我们做孩子的父母；我们做父母的儿女；我们做老师的学生；我们做丈夫的妻子、以及做妻子的丈夫。这都是有原因的。举一个简单的例子来说，我们做孩子的父母，孩子和我们究竟有什么缘吗？当然有，仔细观察，就不难发现，一个孩子的出生要经过母亲十月怀胎，

7、出生后，父母要精心细致地照顾，晚上要时常起来喂奶、换尿布。而后长大又要为他上学、工作、结婚去操心，此间如果一有点小毛病，做父母的就会伤心难过，紧张的要命。父母所有的操劳，都是心甘情愿、无任何的条件，为什么这样做，用世间法来看父母抚养孩子是天经地义的。既然生了他们，就有义务抚养他们。做父母的却没意识到他们所操心的对象，却是自己前世的冤家，他们是来讨债的，你所有的付出，是在还债。我们看这种还债却是那么的心甘情愿。这种说法或许许多人都不能接受，因为大家都是依习气生活，无论你接受与不接受，这都是事实。佛早就告诉我们夫妻是冤家，儿女是债

8、主。无论是善缘还是恶缘，无缘不聚。你看我们能把我们前世的冤家用这么慈悲的心去对待，何不把这种慈悲心拿出来对待我们周围和我们关系不好的人，来化解所有矛盾，使大家都能和睦相处。不要再等到来世再去还债，因为来世会还得很辛苦。而且是加倍的，真的，我们现在正在经历着这个历程，你看我们辛