星云大师讲佛说八大人觉经

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1、..《佛说八大人觉经》为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉︰第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。　　第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　第四觉知：懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等无怨亲，不念

2、旧恶，不憎恶人。　　第七觉悟：五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。  第一讲　八大人觉经的概述（星雲大師）我很欢喜把这一本佛教入世应用的圣经

3、––《佛说八大人觉经》，介绍给诸位大众。资料..在讲说本经之前，我先对本经做一个概述。我想用十次讲话的时间，讲完此经，本经名八大人觉，每一觉悟，作为我一次讲话的课题，正宗分有八大人觉，就要讲八次。本经的经题、译者、序分，我在概述里讲，作为第一讲，经文最后的流通分是总结，也作为一讲，前后加起来共十讲，所以我就将此次演讲的题目定为《佛说八大人觉经十讲》。 佛说本经的因缘一件事情，总有它的因缘，佛陀为什么要讲说本经？自然也有一段因缘。佛陀住在祇园精舍的时候，有一天在法会中，天眼第一的阿那律尊者，请问佛陀道︰『佛陀﹗在六和敬的

4、僧团中，忘记自私，忘记小我，这是我们应该做到的；对众生要绝对慈悲，绝对仁爱，这也是我们知道的，但是，佛陀﹗在家学道的信徒很多，出家而接近社会做弘法利生的弟子也很多，关于他们如何求得觉悟，进入涅盘，恳求佛陀指导开示﹗』佛陀慈祥的微笑着，很欢喜的回答道︰『阿那律﹗你所说的是实在的话，你所问的是学大人（菩萨）的问题，我为你说八大人觉，可于昼夜，至心诵念，……』这就是佛陀讲说本经的因缘。 经文的组织一切经典开始都有「如是我闻」等的六成就，唯有本经没有，因为本经不是佛陀一会所说，乃是片断的缘故，所以经前序分没有「如是我闻」，经后

5、流通分没有「信受奉行」。本经经文的组织，虽然和其它的经不一样，但本经仍是有首有尾，条目分明，学者极易把握经文的本意。 内容与价值在佛教里，很多大德都认为本经是最适合在家信众受持的经典，常听人喊「人生佛教」、「在家佛教」的口号，究竟如何建立人生佛教？如何才是在家佛教？一定要提出圣言量来作为依据，在我想，本经就是建立人生佛教、修学在家佛教的一本最好的宝典﹗佛教，虽然是分在家的与出家的，但在家的信徒在比例上是占多数；佛教，又分入世的与出世的，但其精神仍然是着重入世；佛教，又再分现实人生的与来世受生的，但重点也仍是在现实人生。

6、经云︰「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。」太虚大师也说︰「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。」在佛教里，人生佛教与在家佛教，是有着极其重要的地位。因此，这本入世应用的人生宝典––《佛说八大人觉经》，虽然经文只有短短的数百字，但其价值是非常重要﹗所以，我们可以明白指出︰本经的内容，像航海的指南针，指示人生的前程﹗本经的内容，像午夜的钟声，惊醒人生的迷梦﹗本经是认识迷途回归觉路的圣经﹗本经是在家弟子改善生活的圣经﹗ 经题的解释佛说八大人觉经资料..教主本师释迦牟尼佛，本为印度迦毘罗卫国的王子，

7、因要了脱生死，救度众生，于十九岁时，毅然舍弃人间不实的王子虚荣，出家学道；三十一岁时，终于在菩提树下成就无上正觉，说法度生四十九年；八十岁时，于娑罗双树下进入涅盘。一切佛经经题均有「佛说」二字，即一切佛经均为本师释迦牟尼佛所说，此经当然也不例外。在讲说此经经题的时候，我们先要对「大人」这个名词有所了解，因为这里所讲的大人，不是「大人」、「小人」的大人，也不是指做大官的，或是经营大买卖的才叫做大人。本经不是告诉人升官发财的方法，本经所讲的大人，是指办了生脱死及广度众生大事业的人，亦即「菩萨」之意。菩萨，是菩提萨埵的简称，

8、翻译成我国的文字，是「觉有情」，或「大道心众生」的意思。我们一说到菩萨，有人就会想起供在寺院大雄宝殿中央的观世音菩萨、地藏菩萨等。不错，观世音、地藏都是菩萨，但这里所讲的菩萨大人，指的是进入佛门已经发心学道的菩萨。你们或许要问︰人，怎么可以称做菩萨？其实，菩萨不是画像，不是光供在三宝殿里给人供养礼拜的，菩萨是象征着活泼泼的人生，有