从埃及到迦南(信徒的灵战)

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1、從埃及到迦南(信徒的靈戰)第一篇概論感謝主！使我有那麼大的權利到這裏來，和各位一同追求屬靈的事。今日在此見這麼多的兄姊，共敘一堂，我的心不禁大受感動，因在廣州有多人信求主的名，但主曾應許賞賜一切信求祂的人，我深信各位到此唯一目的，是要得著主的恩典和福氣，然得了未？在主方面已預備了；不過在人方面，肯不肯信求而接受耳。望主今年在我們當中，做一件新奇的事情。兄弟的講題：「從埃及到迦南」，這講題非常要緊，因裏面包括許多靈訓，可以指導我們信徒的靈程。我得此信息，幫助自己許多，望主也將此信息幫助各位！以色列人的歷史與我們的關係以色列人由埃及到迦南的歷史，是

2、記載在舊約出埃及記、民數記、及約書亞記等書中，我們若要清楚知道，就當詳細查察那幾卷書。或說：以色列人的歷史，和我們有甚麼關係？我們研究它做甚麼？但保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」又說：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」可見舊約的聖經，都是為新約的人而寫的，我們不能說只要新約，不要舊約，若然，則必失去許多福氣。哥林多前書說：「他們──以色列人──遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前十11）在上面的第一至十節，就是以

3、色列人出埃及的一段簡史，然則誰謂與我們沒有關係呢？這裏「鑑戒」兩字，英文譯作「預表」，即謂以色列人作的事，可為我們的預表。查考神有兩種選民：一為舊約的以色列人，一為新約的信徒。舊約是屬地的，新約是屬天的。故此舊約的可為新約的預表，在地的可為在天的預表。這裏又說「是警戒我們這末世的人」，末世是頂黑暗的世代，因為那生命之光的主，快要再來之故。既然如此，我們生長在這末世的人──尤其是末世的信徒，怎得不加以注意呢？怎樣「預表」？怎樣「預表」？以色列人預表信徒，埃及是預表世界；以色列人在埃及，是預表信徒在世界。埃及王法老，是預表世界的王魔鬼，以色列人從前

4、在埃及做法老的奴隸，是預表信徒前在魔鬼的權下做牠的奴僕然。以色列人在埃及做苦工，非常痛苦，法老叫他們造城，想用此法以消滅他們，這圖裏的棺材，就是代表以色列人的結果是死亡。法老對付以色列的毒辣手段，於此可見。故此以色列人在埃及所謂的代價，不外勞苦與死亡二者而已。現在世人，亦何嘗不然？神差摩西和法老辦交涉，降十災，出埃及神後來俯聽他們的禱告，差派摩西，要求法老釋放他們，但法老不肯，致神降十件大災難於其國中，最末的一件，是擊殺他們的長子。惟以色列人的長子，則得免於難，因有羔羊的血，塗在門楣之故。此逾越節成立所由來也。逾越節後，以色列人即出埃及到蘭塞去

5、，從此不再做奴僕，不再有勞苦與死亡。這是預表信徒靠著主之寶血，離開魔鬼的統轄，去到自由的境界，而為得救之人。29經曠野受歷練進迦南其後以色列人過紅海而經曠野，這段歷程，預表信徒更大更多。以色列人在曠野，有時順服神，有時悖逆神，今日向神讚美，明日則向神嗟怨……這是一種屬肉體信徒的寫照。其後經過很大的掙紮，終於到達迦南。迦南不是預表天堂。蓋天堂是沒有打仗的，惟在迦南則常有戰爭的恐佈與事實。且摩西、亞倫不能進到迦南去，難道他們不能到天堂麼？然則「迦南」是預表甚麼？是預表信徒快樂、安息、得勝的生活，換言之，是預表屬靈的信徒，所到那屬靈的境界。保羅在哥林

6、多書所描寫的3種信徒保羅在哥林多書曾描寫3種信徒；（一）屬血氣的（林前二14）──凡未得救者屬之，以色列人在埃及，是其預表。（二）屬肉體的（林前三1）──凡未得勝、在基督裏為孩提的信徒。以色列人在曠野，是其預表。（三）屬靈的（林前二15）──是指已經完全得勝的信徒，如以色列人之完全脫離埃及和曠野的生活然。以色列人在迦南，是其代表，屬血氣的人，又可謂為一種有名無實的信徒，他們口裏雖稱耶穌為主，心裏卻是遠離主，還未得主血淨盡其罪污，故此還感受在埃及的痛苦。屬肉體的人雖已得救，做個信徒，可是常度其漂流、失敗、犯罪、痛苦、不滿意……的生活，常為神所責打

7、、怒棄。至於屬靈的人，是一種不特得救，並且得勝的信徒，有如以色列人之得進入迦南然。簡括的說，埃及是沉淪，曠野是得救，迦南是得勝。又埃及是犯罪，曠野是稱義，迦南是成聖。靠主戰勝3大仇敵我們在3個仇敵──心中的情慾，是裏面的仇敵；週遭的世界，是外邊的仇敵；空中的魔鬼，是上面的仇敵。底馬，是為世界所勝；大衛是為情慾所勝；彼得不認主，是為魔鬼所勝。古今中外，不知何許人屈服在3大仇敵之下，我們若要做個屬靈人，必須靠主戰勝此3大仇敵。勝過世界的，是信主得救的人。這世界日漸敗壞，耶穌說：「挪亞與羅得的日子如何，人子降臨的日子也如何。」挪亞時代，神用水淹滅全世

8、界；羅得時代，神以火燬滅所多瑪城。將來此世界的結果，彼得亦曾預言：「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判沉淪的日子，用火焚燒。」甚麼