形气神理论在养生导引法中运用

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1、形气神理论在养生导引法中的运用★任建坤（河南鹤壁市中医院河南鹤壁458030）摘要：中医导引是我国传统养生文化的宝贵遗产，也是中医养生康复学的重要组成部分之一。导引是一种自然疗法，也是健身养生、防病治病的有效手段，它通过一定的形体动作和意识调控引导气机的开合出入，来调畅人体脏腑气血阴阳的机能。本研究立足于中医形气神理论，从阐释形气神三要素、强调形气神三位一体和对形、气、神的锻炼和调控三方面对养生导引法展开叙述，基于这一理论明晰了中医导引的本质内涵，从而指导养生导引法的练习。关键词：形气神三位一体；养生导引法；Triune

2、viewoflifeintheformofgashealthguidancelawRenjankunHospitalofHenanHebiCity,HenanHebi458030Abstract：Chineseguideisapreciouslegacyofourtraditionalhealthculture,animportantpartofTCMrehabilitationscience.Theguideisanaturaltherapy,fitnessregimen,effectivemeansofprevent

3、ingandcuringdiseasesthroughcertainbodymovementsandawarenessofregulationtoguidetheopeningandclosingoftheair-accessfunctiontoregulatetheflowofhumanbloodandvisceraofyinandyang.ThenatureofthisstudybasedontheChineseqiGodtrinityviewoflife,fromanemphasistheqithatGodTrin

4、ityexpandandshape,gas,Godexerciseandregulationofhealthguidancelawelaborated,clearbasedonthetheoryoftraditionalChinesemedicineguideconnotation,inordertoguidethepracticeofhealthguidancelaw.Keywords:TheqiGodTrinity;healthguidancelaw形气神三位一体的生命观首见于成书于西汉前期的学术典籍《淮南子》，它认

5、为人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体[1]。６形气神三位一体的生命观，是源于古人对人体生命的体验和认知，同时也是中国传统文化中所特有的人体生命观。深刻的认识和把握形气神三位一体的生命观，对习练导引法具有重要的意义。从其内容来看这一生命观包括两层含义，其一，人体生命是有形气神这三个要素构成的；其二，人体形气神这三个要素是相互关联、相互影响的三位一体[2]。1.人是由形、气、神三个要素构成在《淮南子·原道训》中有云：“夫形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也”。这是关于形气

6、神的最早的记述，它明确地指出了人体生命是由形气神三个要素构成的。1.1形的定义所谓中医学的形，即是指视之可见、触之可及之脏腑经络组织、五官九窍、四肢百骸等有形躯体，以及循行于脏腑之内的精微物质[3]。即形包括五脏六腑及与其相络属筋脉肉皮骨等五体、目舌口鼻耳等五窍、经络及气血津液精阴阳等生理物质。没有“形”的生命体是不可想象的，也是不可能的，正所谓：“皮之不存，毛将安附焉？”如吴筠《元气论》所指出的：”真精、元神、元气不离身形，谓为生命[4]。”1.2气的定义所谓中医学的气，即是指构成人体和维持人体生命活动的最基本物质[5

7、]。气充斥于人体周身，人身之气靠天地之气和水谷之气的充养，《灵枢·刺节真邪》曰：“真气者，所受于天与谷气，并而充身者也。”《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”人体气机的运动变化是人体生命活动的重要形式和内容，当气机变化停止，生命便停止[6]。1.3神的定义所谓中医学的神，是指主宰人体生命的意识活动，即神概念之中的的狭义之神，包括人对外界的感知、反映和思维。广义指人体生命活动的外在表现。中医望诊中的望神即是通过观察人的精神状态和风采来判断人体生命活动的整体状况。正如《素问·移精变气论》中所说：“得

8、神者昌，失神者亡。”我们在形容一个人的精神状态时常说，目光炯炯有神、神采飞扬，或目光呆滞精神萎靡。2.人体形气神是三位一体的对人的本质的认识是通过它的形气神理论和性命理论体现出来的，其中形气神理论更是对人的本质存在的根本揭示。根据形气神理论，人在本质上是由形、气、神三种要素构成的，是形、气、神的统一。《淮南子•原道训