麦克卢汉传播思想与当今时代

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1、麦克卢汉的传播思想与当今时代殷晓蓉来源：新闻传播学网www.xwcb.org　　【本文提要】本文从三个角度分别阐述了麦克卢汉与当今时代的连接：一是麦克卢汉的传播思想与当代青年思维方式和感知方式的关联；二是不同人文学者对于麦克卢汉及其思想的多种解读；三是有关麦克卢汉在当代传播思想和流派研究方面的地位。　　【关键词】麦克卢汉传播思想　当今时代　反主流文化运动　　1911年，马歇尔·麦克卢汉出生于加拿大西部的一个小城镇。这里是加拿大大草原的集聚地，邻近美国的蒙大拿州和北达科他州。麦克卢汉自己曾回忆道，那一片生机勃勃的大草原，为他提供了一个观看主流社会文化的“反环境”。　　1

2、967年是加拿大国家的百年诞辰。正是百年之前的1867年，随着几条重要铁路的建成，《英属北美法案》宣布了联邦制加拿大的成立，后者以“加拿大自治领”著称，包括安大略、魁北克等地在内。百年庆典，加拿大人民既沉浸在欢乐的气氛之中，又因为正逢遭受美国传媒文化渗透的顶峰期，而担忧这个国家的未来。此时的麦克卢汉，与加拿大绝大多数知识分子不尽相同——他频繁穿梭于美国的重要机构之间，赞美美国媒介新技术，并沉浸在美国社会赋予他的“媒介先知”的光环之下。　　2011年，麦克卢汉已历经几度沉浮，潮落又潮涨。在这个特殊的年份，人们以不同方式表达对于他的缅怀：网络上有纪念他百年诞辰的网页；Ne

3、opoiesis和PeterLang出版公司分别出版了重新挖掘其思想的《媒介和形式的原因》（MediaandFormalCause）以及《传播理论》（TheoriesofCommunication）等新书；全球各地召开了大约40余场论坛和讲演等纪念活动①。上述种种，不断地将麦克卢汉与“全球传播”、“赛博园区”、“数字时代”等新颖语词联接在一起，凸显了这位“传播奇人”的当代意义，后者某种程度上是超国界、超地域的；尽管在另外一个语境之下，美国以媒介技术和媒介内容为主要代表的文化渗透，仍然是一个备受关注和令人担忧的问题。　　本文侧重传播思想的角度，从以下几个方面解读麦克卢汉

4、对于当今时代社会生活以及相关研究领域的影响。　　一、反主流的精神气质和当代青年的思维方式　　　　麦克卢汉走红的年代是上世纪60年代，这也正是波及全球的青年反主流文化运动的高潮期。麦克卢汉的儿子埃里克·麦克卢汉（多伦多大学麦克卢汉技术与文化研究中心主任）在接受采访时谈道：“人们过去说，在上世纪六七十年代，父母说我们发疯，没有人能理解我们。现在他们说，这些是最明显的事实。太简单了，太容易理解了。其实在这里，变化的不是生活方式，而是人们的思想。”②某种意义上说，麦克卢汉引导了这一“思维方式”的变化，是当时青年反叛运动的“思想彗星”。　　与马尔库塞等“新左派运动旗手”的主要差

5、异之一是，麦克卢汉和当时的青年一代共享电视媒介的恩典。就青年来说，作为伴随电视长大的一代人，上世纪60年代第一次打赢了反抗父母、反抗成人权威的战役。就麦克卢汉来说，电视在所有媒介之中，对于重归部落文化、建立全球村的理想发挥着至关重要的作用。　　在深层次上，麦克卢汉对于青年反主流文化运动的影响表现在观念、思维方式和感知方式上。就此而言，麦克卢汉在上世纪60年代就顺应和洞察了媒介形态的发展趋势，他“对现代传播媒介的分析深刻地改变了我们对20世纪生活的观念，特别是那些第二次世界大战之后出生的一代人的观念。”③　　这一洞察，绵延至今，没有过时。因为许多年之后，麦克卢汉再次帮助

6、青年人揭示成人世界和权威世界的秘密，这一次凭借的是互联网等新媒介：麦克卢汉一度躲在幕后，归于沉寂。新媒介的出现，把他又推向前台，甚至缩短、或前移了批评家所说的“要用300年才能理解麦克卢汉”的时间。　　传播学界在谈论（逝世于1980年的）麦克卢汉与新媒介的关系时，总是以这样一个事件来加以佐证：20世纪90年代初，为网络时代开辟道路的《在线》杂志（Wired），从创刊号起，就在刊头上把麦克卢汉供奉为“先师圣人”（PatronSaint）。也是在90年代末的时候，中国唯一聚焦网络文化的大型综合月刊《我的网》(MYNET)刊登了一篇题为《我最愿意生活的十个时代》的网络文章,

7、其中上世纪60年代的美国名列第二。这10年之间一头一尾发生的两个事件，并非完全是巧合。　　曾任麻省理工学院媒体实验室主任的尼葛洛庞帝也是《在线》杂志的专栏作家，而有趣的是，他之所以成为一个受欢迎的专栏作家，是源于儿子的推荐。他从类似的事件出发做出推测和断定：当听到一个成年人说，他最近发现了光盘的新天地时，他家中一定有一个5到10岁的孩子。而如果一位女士说，她刚刚知道了电脑网络是怎么回事，她的孩子一定正值花季。因为“在今天的孩童中，光盘和网络就好像成年人眼中的空气一样稀松平常。”④不难设想，如此媒介环境下长大的孩童到了青年时代，会有怎样一种行为方式和思