全球语境中的比较文学：中国的视角 .

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1、全球语境中的比较文学：中国的视角.【原文出处】江苏社会科学【原刊地名】南京【原刊期号】200206【原刊页号】161～166【分类号】j1【分类名】文艺理论【复印期号】200302【标题】全球语境中的比较文学：中国的视角【英文标题】parativeliteratureinaglobalcontext:achineseperspective　　icdisciplineculturalstudies,ptionculture.somescholarshaveputfor,orpreventitfromfallingintothetrendof"pan-culture"byre

2、turningtotheessenceofliteratureproperty.asfortheauthor,neitherofthetightgiverisetoneglobalperspective,china'sparatistsshouldembracealltheneportancetofrontiersofhumanitiesandsocialsciences.onlybycarryingondirectdialogue【正文】　　在当前中国的文化学术界，谈论全球化问题已经成了一种时髦，但真正能在国际学术界已经取得的研究成果之基础上继续深入并作进一步推进者却寥

3、寥无几，而能在国际论坛上与之进行平等对话者则更是凤毛麟角（注：在这方面可参阅下列可查找到的我和我的国际同行已出版的近期中文资料：罗兰·罗伯森：《全球化：社会理论和全球文化》，梁光严译，上海人民出版社2000年版；王宁、薛晓源主编：《全球化与后殖民批评》，〔北京〕中央编译出版社1998年版；阿里夫·德里克：《后革命氛围》，王宁等译，〔北京〕中国社会科学出版社1999年版；王宁编：《全球化与文化：西方与中国》，北京大学出版社2002年版。）。这方面的一个主要原因就在于不少学者有着某种“自说自话”的习惯，对前辈本国学者以及同时代的外国学者的研究成果视而不见。

4、这样在国际学术界造成的“失语”状况就不足为奇了。另一方面，这样取得的“研究成果”或“新观点”若放在一个相对封闭的语境之下也许会被人认为有几分“新意”，但是若放在一个纵向的历史语境或广阔的世界语境之下来检验，这种“新意”便成了老生常谈。因此在本文中，我将首先简略追溯全球化现象出现的背景及其研究在当代西方的发展现状，以便基于中国比较文学学者的立场提出一种积极的文化策略。　　　　全球化与文化：中国的视角　　对于我们这个时代的特征，学者们都十分关心并分别从不同的角度对之进行了描述。我们不妨根据当今时代所表现出来的种种症候将其定义为一个全球化的时代，因为始自经济领域的全球化现象已经

5、波及到人们的日常生活和知识生活的各个方面，极大地影响着我们的文化学术研究和比较文学研究。在这样一个时代，随着经济和文化资本的迅速流动和信息的快速传播，不同民族和国度人们之间的交往变得越来越直接和便利。因此仅仅将全球化现象限定在经济和金融领域内显然已不合时宜，因为在全球化浪潮的波及下，人们的民族和文化身份也变得越来越模糊和不确定。人们经常反思的一些问题就是：我们是谁？我们究竟从那里来？我们将走向何处？因此探讨全球化的文化维度实际上是目前国际学术界的一个前沿理论课题。美国的新马克思主义理论家弗雷德里克·詹姆逊认为，辩证地说来，全球化创造了不同社会文化现象——诸如不同

6、的身份、社会关系以及甚至不同的机构——之间的联系，而这些联系又必须置于一个特定的历史语境之中来考察（注：参阅詹姆逊为他和三好将夫编的《全球化的文化》(theculturesofglobalization)一书撰写的导言，题为《论作为一个哲学论题的全球化》(notesonglobalizationasaphilosophicalissue)，杜伦，北卡罗莱纳：杜克大学出版社1998年版。）。也就是说，在他看来，从文化的视角来看，“全球化是一个传播学的概念，它依次地遮盖并传达了文化的或经济的意义。我们感觉到，在当今世界存在着一些既浓缩同时又扩散的传播络，这些络一方面是各种传播

7、技术的明显更新带来的成果，另一方面则是世界各国，或至少是它们的一些大城市的日趋壮大的现代化程度的基础，其中也包括这些技术的移植。”（注：参见詹姆逊：《论作为一个哲学论题的全球化》，见詹姆逊和三好将夫编《全球化的文化》，第55页。）从信息和文化知识传播的角度来认识文化全球化问题是詹姆逊由他的后现代主义研究中生发出来的一个新的方面，因为信息的无所不及和理论的旅行是文化全球化的一个明显标志。因此，“一个明显的途径就是，全球化意味着文化的输出和输入。这无疑是一个商业的问题；但它同时也预示了各民族文化在一个很难在旧的发展缓慢的时代设想到