美学(现代)修正版

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1、苏格拉底：美就是善（目的论的，人向目的努力的描述），广义美学，也就是生命美学或人生美学．柏拉图：美是美本身（目的论美学，对目的本身的直接陈述），广义美学，主要是社会美学．亚里士多德：不按事物本来的样子，而是按其应有的样子去描写（文艺美学，目的论美学，指美学有倾向的，即康德就说的“符合目的性”的终极目的），学科美学，现在所论述的美学问题即是此意义的美学，因此一般人称亚里士多德为“欧洲美学思想的奠基人”．贺拉斯：“合式”（第一个提出“古典主义的美学家），文艺美学．朗吉弩斯：从情感效果讨论问题的第一人．“崇高”作为独立的审美范畴第一次被明确提出来．（文艺美学）“崇高美学”第一人．«论崇高»标准着

2、风气的转变；文艺动力的重点由理智转到情感．普洛丁：新柏拉图学派的领袖，中世纪宗教神秘主义美学的始祖．他的冥学思想成为古代与中世纪美学思想的桥梁．神学美学，基督教美学的前身．神　　　理　　世界精神　　个系心灵　　　物质界（太阳）　亮　　次亮　　　　　微亮　　　　暗普洛丁用“放射”说来说明神为何创造出世界．（目的论美学．自然美学．生命美学．神学）圣奥古斯丁：①一般美：整一，和谐．②物体美：个部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色．上帝本身就是整一，他把自己的性质印到他所创造的事物上去．（存在论美学．神学美学．心理学美学，把丑恶的东西说成美好的东西所赖以形成的条件，叫人去接受它而不去消灭它）圣托马

3、斯·阿奎那：美的三元素“完整．和谐．鲜明”的提出者．“美与好不可分割，但美并不等于好．因此好涉及欲望，美只涉及识别功能，美属于单纯的鉴赏的范畴”．（神学美学．学科美学）但丁：意大利文艺复兴运动的先驱，近代第一位最大的诗人．恩格斯说“但丁是”中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初的一位诗人”．他是中世纪与近代交界线上的人物，他的文艺思想最适宜于用来说明由中世纪到文艺复兴的转变．①诗为寓言说：一部作品的意义不是单纯的，它有许多意义．②光辉的俗语说．用从保姆学来的语言做基础，煅造出“高尚的语言”．（文艺美学．语言学美学．现象学美学）卜迦丘：意大利文艺复兴初期文学三杰之一，写有著名的小说«十日

4、谈»和诗歌．传奇等．“诗人把真理隐藏到从表面看好象是不真实的东西后面．……虚构故事的美能吸引哲学证明和辞令说服所不能吸引的观众．”阿柏特：建筑师．哲学家．诗人．画家．雕塑家和音乐家．他特别强调毕达哥拉斯音程听得见的和音就是建筑设计中看得见的和谐准则．“诗是神学，神学也是诗”“神学不是别的，正是上帝的诗”．（文艺美学）达·芬奇：恩格斯说：达·分奇“不仅是大画家，并且是大数学家，力学家和工程师，他在物理学各种不同的部分且有重大的发现”．他设计过纺纱机，兴修过水利工程和军事工程，研究过解剖学和透视学，并且设计过飞机和降落伞，他在笔记里详细记录了他在多方面的经验和体会，充分体现了当时新兴资产阶级的

5、个人全面发展的理想和勇于进取的精神．“研究普通的自然，选择有价值的东西，创造第二自然”．（文艺美学）卡斯特尔维屈罗：意大利文学批评家．他认为诗起源于娱乐和消遣．“……诗的发明原是专为娱乐和消遣的，而这娱乐和消遣的对象我说是一般没有文化教养的人民大众，他们并不懂得哲学家在研究事物真相时或是职业专家在工作时所用　　那种脱离平常人实际经验很远的微妙的推理分析和论证．……”（把娱乐视为诗的唯目的第一人）（学科美学）瓜里尼：十六世纪意大利剧作家．首创“悲剧混杂剧”打破了传统悲剧和喜剧不能混杂，上层人物和一般人民不能的条条框框．（文艺美学）文艺复兴新．旧俩派之争：（文艺美学）“诗人和画家一样，不肯按照

6、他本来带有许多缺点的某某个别的人去再现他，而是在体会了造物主在创造他时所依据的那种普遍的最高的美的观念，使事物现出他们应有的样子．”（佛拉卡斯托罗：«瑙格里斯»）“亚里斯多德和贺拉斯只知道他们的时代，我们的时代却和他们的不同．我们的风俗习惯，宗教和生活方式都是别样的所以我们写剧本，也必然按照不同的方式．”（意大利喜剧家拉斯卡）“竟心甘情愿把牛轭套在自己的颈项上，把亚里斯多德那个蠢畜生捧上宝座，把他的言论当作圣旨”．（意大利文艺复兴极左派郎底）“美是这样综合在人体的，我们对它的判断是这样的没有把握的，以至我们可能发现两个人都是美，都很好看，但是这两人彼此之间在尺度上或种类上，乃至无论在哪一点

7、或哪一部分上，都毫无类似之处．”（德国绘画大师丢勒：«人体比例»）笛卡尔：“善于判断和辨别真伪的能力——这其实就是人所说的良知或理性——在一切人之中生来就是平等的”（明晰的意识或理智直觉）“我思故我在”（促发西方思想史的“认识论转向”），推出划时代名著«论方法»．“在感性事物中，凡是令人愉快的即不是对感官过分容易的东西，也不是对感官过分难的东西，而是一方面对感官既不太容易，能使感官还有不足之感使得迫使感官向往对象的那种自