现代西方美学笔记

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1、绪论第一章唯意志论美学第二章表现主义美学第三章直觉主义美学第四章精神分析学美学第五章分析美学第六章经验主义美学第七章存在主义美学第八章西方马克思主义美学第九章解释学美学第十章解构主义美学教材及参考书目(注：各流派代表人物的代表著作为必读书目)朱立元《现代西方美学史》牛宏宝《西方现代美学》程孟辉主编《现代西方美学》（上、下编）张法《20世纪西方美学史》绪论Ø现代西方美学的分期Ø现代西方美学的主要流派Ø现代西方美学的基本特点一、分期关于起点的三种观点：从哲学角度，始于19世纪中叶，即Hegel逝世以后（1831）从经济角度，始于20世纪（1900），工业革命前为近代从政

2、治角度，十月革命以后形成两个阵营、两种意识形态我们一般采取前二种观点的结合：1831－19世纪末，过渡酝酿20世纪初的头30年，形成发展20世纪30－50年代，初具规模20世纪60年代以后，后现代时期（福柯、德里达、詹姆逊、利奥塔）对后现代的看法：现代之后；现代的后期；现代与后现代交织进行二、主要流派李泽厚：内容与形式的二分法朱狄：科学与分析的二分法当前学术界：科学主义与人文主义的二分法（两大思潮）人文主义－唯意志论美学、表现主义美学、存在主义美学……科学主义－形式主义美学、分析美学、结构主义美学……三、基本特点构成西方古典美学的三个方面美的本质：从客体立论的现象-

3、本质模式审美心理：从主体立论的主客体模式艺术：艺术哲学现代西方美学由三面变成二面，悬置了美的本质（？）1、两个转向：理性非理性、认识论语言论现代西方美学为什么会出现两个转向？这对其发展有什么影响？17世纪前，本体论（世界的本质是什么）17世纪-19世纪末，认识论（我们是如何知道世界的本质）——在对世界作出判断以前，先对知识的可靠性和可能性作出回答笛卡尔的理性主义（我们知道的究竟是什么）培根的经验主义（我们是怎样知道的）19世纪末-，语言论（我们是如何表述我们所知晓的世界）——在语言层面上检验命题的真伪2、方法上，对主体性的解构，趋向主体间性3、多元化发展：流派林立，

4、更迭迅速，基本矛盾的对立融合主要表现为反传统：颠覆理性主义和主客二分的逻各斯中心主义；打破和谐论美学，走向不和谐；反对欧洲中心主义，强调对东方美学的吸收、融合。四、如何评价现代西方美学？康德和黑格尔把美学的基本问题由“美是什么”转变为“审美是什么”和“艺术是什么”，在扭转了美学方向的同时也终结了美学，传统意义上的美学不复存在。西方现代美学走向“非美学”、“反美学”（有美无学）。这与其是美学的解构，不如说是美学的建构、美学的转型。第一章唯意志论美学（叔本华美学思想、尼采美学思想）导论唯意志论哲学试图以意志一元论来解决人与自然、人与社会、思维与存在的问题。从思想渊源上，

5、上继康德的“批判哲学”，以非理性的方式探讨和改造康德的“物自体”；从影响上，下开生命哲学、精神分析学派和存在主义。作为唯意志论美学的奠基人，叔本华认为艺术活动的意义就在于使人在瞬间的审美静观中摆脱意志的束缚，进入一种无知、无欲、无我的超然境界。（悲观、禁欲）作为唯意志论美学的发展者，尼采认为艺术不是“生命意志”的“清洗剂”，而是“权力意志”的“兴奋剂”，即通过富有感性色彩和生命节奏的审美活动强化人的意志追求（日神精神和酒神精神）。（乐观、纵欲）一、叔本华美学思想叔本华（1788－1860），现代西方反理性思潮的开山鼻祖，以其悲观主义美学对西方世界产生了广泛而深远的影

6、响。古典到现代的过渡，思辨美学到人生美学，主客二分突破的尝试。《作为意志和表象的世界》(1818)哲学思想：世界是我的表象（出发点），世界是我的意志（核心），自在之物到理念到事物（构架），悲观主义人生观（外壳），世界是无（终点）（一）表象：认识论意义上的世界1、反对黑格尔，继承康德在当时的德国，叔本华的哲学是作为官方哲学的对立面而出现的。《作为意志和表象的世界》第567页：不管怎样，我不承认在他和我之间，在哲学上已发生过什么新事情，所以我是直接上接着他的。2、对康德的改造（1）把康德的“现象界”改造为“表象”（2）把康德的“因果律”改造为“根据律”，即主体获得表象的

7、先验条件（3）重新界定康德关于“直观”和“思维”的界线康德的漏洞：从认识论意义上假定“物自体”的存在是完全没有根据的。（4）把康德的认识论推到休谟、贝克莱那里《作为意志和表象的世界》第25页：“世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。（二）意志：本体论意义上的世界1、认识“物自体”的途径要通过认识来认识超认识的对象，是完全行不通的。《作为意志和表象的世界》第150页：这就好比一个人枉自绕着一座王宫走而寻不到进去的入口，