是非功过洪秀全

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1、宣城市第七届中学生历史小论文评选是非功过洪秀全作者姓名:王子仪所在学校:宁国中学辅导教师:王四海是非功过洪秀全太平天国运动被称为中国乃至世界史上最大规模的农民起义。农民阶级与地主阶级的矛盾激化,外国资本主义的经济侵略刺激,加之自然灾害严重的催化剂,导致了这场轰轰烈烈的反封建的农民革命运动的爆发。谈到太平天国运动,当然要谈洪秀全——太平天国运动的首倡者和“精神领袖”。洪秀全,中国近代历史上一位众说纷纭的人物。他的是非功过,百年来评论不断。有人予以肯定,认为其作为正面人物和农民革命家值得颂扬;有人以近乎

2、残酷的论调将其一棍子打死,认为洪秀全是“斜教主”、“暴君”。然而我认为,洪秀全作为历史上的农民革命家,在当时新旧交替的时代大背景下肩负了反殖反封的双重革命任务,提出的某些思想具有近代化因素,但是洪秀全的悲剧与太平天国的悲剧也是不可避免的发生的。对于洪秀全的错误,我们应当正视。从1827年到1843年的连续四次的科举落第,洪秀全对清朝封建统治产生强烈愤恨,发誓“不考清朝试,不穿清朝服,等我自己来开科举士吧”。实际上,因屡试不第而对科举制度怀有仇恨以及由此产生对社会现实的强烈不满是可以理解的,但若把个人

3、的这种仇恨心理与消除社会制度的腐败、解决人民群众的苦难联系起来,并说成是探索救国救民的道路似有牵强之处。与其说洪秀全造反是为了救民众于水火,倒不如说是为了个人的一己私利来得更真切。他的造反有着浓重的个人色彩,他的个人理想就是要做像刘邦、朱元璋那样的人间君主。史学界认为农民战争领袖不可避免的带有“帝王思想”,洪秀全也难以例外。这种“帝王思想”在很大程度上左右着造反领袖的实践,影响农民战争的命运。所以说洪秀全是一个造反英雄,是太平天国农民运动的领袖,但绝不是一个从一开始就盘算着如何“救国救民的农民革命领

4、袖”。第四次科举落第回家,在翻阅以前偶然得到的一本宣传“上帝面前人人平等”的小册子后,洪秀全受到启发,萌生了反抗清朝封建统治的想法。随后创立拜上帝教,发动农民起义并建立政权。但是最终也因偏执信教而丧失政权。可以说,洪秀全以拜上帝教吹响了太平天国农民运动的号角,也因拜上帝教而唱起了太平天国农民运动的挽歌,真可谓“成也萧何,败也萧何”。从金田起义到定都天京,“天王”洪秀全领导太平军一路连战连捷,势力迅速壮大,几乎夺取了清朝的半壁江山,太平天国也进入全盛时期。为了满足农民得到土地的愿望,定都天京后,洪秀全

5、颁布《天朝田亩制度》,提出了以解决土地问题为中心的一整套政治、经济、社会生活的改革方案,希望建立“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不保暖”的理想社会。然而,应该看到《天朝田亩制度》始终是一个流于空想的观念型的东西,它体现的绝对平均主义思想,严重脱离实际,根本无法实现。作为纲领,其平分土地的精神确实起到了激荡人心的作用,但民众们并未从中得到实际的利益。太平真正实施的政策依然是承认地主占有土地。天国实施的产品分配原则——圣库制度,也无法调动劳动者积极性。将小农经济作为追求的理想化

6、目标,更是没有超越封建主义经济的范畴。正是由于当时历史条件下,没有新的生产力、新的生产关系、新的阶级和先进思想,洪秀全不可避免的要重蹈历史上农民运动领袖的覆辙,犯了不少严重的错误。第一、定都天京后,封建意识与日俱增,等级观念、享乐思想尤其突出。洪秀全在天王府深居简出,严重脱离将士群众。思想作风上的质变,使其愈往后则更多的像一个封建帝王。天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然后果。第二、太平天国后期,为防大权旁落,洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”,使得后期政治日益腐败,给天国内部带来致命危

7、机。因猜忌导致德才兼备,深得全体军民拥戴的石达开出走,致使太平天国出现分裂局面。京围一解,洪秀全立刻大封王爵,造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。第三、洪秀全晚年,不仅思想狭隘保守,而且陷入了宗教迷信。然而对于洪秀全的错误,我们应该正视,其所作所为皆处于当时之大背景下。马克思主义认为,“判断历史的功绩,不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西,而是他们比他们的前辈提供了新的东西。洪秀全领导的太平天国运动将近代史上反封建反侵略的农民运动推向高潮,它集千百年来农民要求平等平均思想之大成。

8、《天朝田亩制度》虽然有严重的空想性、反动性。但它切实反映了农民要求获得土地的愿望,提出消灭私有制。《资政新篇》这一近代史上第一个全方位的近代化纲领,是先进的中国人首次提出的在中国发展资本主义的设想,顺应了历史潮流。可见洪秀全领导的太平天国运动不仅把历史上农民战争推向最高峰,而且也揭开了近代民主革命的序幕,是探索近代民族独立、国家繁荣富强和人民共同富裕之路的一次伟大尝试。今天,我们在评价洪秀全的是非功过时,应全面辩证的来看待。其提出的某些思想具有现代化因素,但也不得不说

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