孔子學說與現代世界新論

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1、孔子學說與現代世界新論孔子的學說，自從清末以來，便不斷受到國人的嚴厲批評。這些批評的重點，一則是認為孔子必須為中國歷史上以及中國現況中的各種問題負責，二則是認為孔子的學說縱使在歷史上有其一定的價值，但是基本上已經不適用於現代社會。整體而言，便是認為以孔子學說為中心所發展出的傳統文化，不僅遠不如現代西方，而且是現代化的阻礙。因為中國近現代的歷史道路走得極為艱辛坎坷，中國舊社會比起現代西方來又確實是處處落後，所以國人對於孔子快速地失去了信心，甚至希望去之而後快。在過去一百年的中國學術、文化界，孔子的學說不僅不受人重視，並且是一個不斷遭受批判與攻擊的對象。清末民初以來，諸如功利

2、主義、軍國民主義、自由主義、民主思想、進化論、無政府主義、啟蒙主義、浪漫主義、實驗主義、科學主義、社會主義、馬列主義等思想，成為國人從各種角度攻擊孔子學說的利器。其中尤其是某新興主義，在表面上融合了前述各種主義的長處，而為廣大的年輕知識份子所崇信，對於孔子與傳統文化的攻擊尤為劇烈而全面。帶著除舊佈新的熱情，新興主義領導中國走入革命的激烈路線，孔子思想與中國文化也因此遭受到數千年所未有的浩劫。近代各種主義與思想對孔子的批評，從一個同情的眼光來看，亦各有其道理。然而中國人百年來批判傳統及革命犧牲的結果，不過成就了一個既不真正現代化，更未能保存傳統優點的國家。反觀東鄰的日本，從

3、明治維新的時代，便採取「和魂洋才」的路線──以傳統精神與文化為基礎，盡量引入西方的長處。不僅其現代化遠較中國成功，日本人對於傳統文化的熱心保存，亦使他們成為東方文化的代言人。相形之下，今天中國的社會與文化，不中不西，粗俗混亂，比起日本來實在差得太遠。這不僅使我們深深懷疑中國近現代以來，將傳統與現代對立的革命路線，到底是否明智？從世界現代化的歷史來看，儒學與現代世界的二元對立，其實是一個錯誤的說法。日本與亞洲四小龍的實際經驗，可以說明孔子學說不但不與現代事物對立，而且可以促進現代化的完成，並進一步批判現代化的許多根本性問題。現代化起於西方，有其複雜深厚的背景，對於所有非西方

4、文明而言，都是一個絕大的挑戰。曠觀人類的現代史，在所有非西方地區中，現代化最成功的例子莫過於日本、香港、臺灣、新加坡、韓國。而這幾個國家的文化傳統，均立基於孔子學說。另外如東南亞的華人，也是引領整個東南亞地區邁向現代化的重要力量。反觀中國大陸，花了大量的時間精力在批判否定儒學傳統，其現代化的程度卻遠不如日本與亞洲四小龍。這其中的是非得失，豈非明白可見！如果進一步將儒家化地區與其他非西方文明相比，則孔子學說有利於現代化的事實，將更為清楚。全世界的非西方文明，除了廣義的儒學流佈區外，主要有回教文明、印度教佛教文明與非洲文明。回教文明與印度教佛教文明各自擁有十幾億人口，合起來幾

5、乎佔了全世界人口的一半，卻對於現代化都有很深的排斥。回教文明至今與西方文明衝突不斷，而印度乃至一些佛教國家對於西方文明也有很深的反感。北非大抵為老回教區，沙哈拉沙漠以南的非洲國家文化淺演。南北非洲的現代化步調均相當遲緩，並且戰爭不斷。唯有東亞乃至東南亞的儒家化區域，不僅最能欣賞、吸收西方文化，並對現代文明的缺失，有種種的反省。這種現象，經過長期的歷史與各個不同國家的驗證，絕非偶然。孔子學說為何有助於這些地區的現代化呢？其根本原因首先在於孔子是個偉大的學者與教育家，所以受孔子影響的地方，莫不重視學術與教育。因為重視學術，所以這些地方的讀書人，而不是僧侶，都享有很高的社會地位

6、，而能對其文化的發展，扮演著引領者的角色。讀書人的特色是思想開通，並且能深入瞭解現代化的必要性，及其所需的各種精微複雜的知識。他們上而影響政治，下而決定教育與文化發展的方向。當一代又一代的讀書人對於現代化的理解日漸深刻，而其政治、教育與文化事業也日漸擴大深入時，整個社會的現代化程度，自然同時提升。反觀其他非西方的文明，其文化、教育甚至政治的走向往往掌握在僧侶之手。這些僧侶們不僅不容易真正瞭解現代化的必要，更難以掌握其背後所需要的複雜知識。更嚴重的是，出家人為了保持其宗教的純潔與完整，往往對於現代化有很深的排斥感。這使得這些宗教性文明難以真正的現代化。至於一些文化淺演的國家

7、，只知崇尚武力或財富，根本缺乏一個知識階層，其現代化的程度，當然更為不足。孔子一生所學所行的另一個主要目標是致力於政治的改善，以求完成一個理想的政府。因為重視政治，所以儒學對於東亞各國的政治都有決定性影響，幫助這些國家較現代西方各國更早完成諸如大一統國家、各級政府組織與專業官僚體制的建構。這些傳統機制在現代化的過程中，如同十八、九世紀的西方王國，都必須進一步經過從君主制到民主制的轉化。然而如果沒有傳統的政治基礎與經驗，東亞國家不但無法抵抗西方的侵略，也無法順利建構一個有效率的現代政府。相較於回教地區、印度、佛教國家、非洲地區、