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1、論儒傢文化中的管理思想與現代體育管理in1=1摘要:儒傢文化作為中國傳統文化的主文化，其中蘊含瞭豐富的管理智慧。本文通過文獻資料法，借鑒儒傢文化中的管理智慧,運用於體育管理領域，對體育管理產生極大的啟示,促進我體育事業的發展關鍵詞:儒傢文化;管理思想;體育管理中圖分類號：K561文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2010)-02-0005-03儒傢文化作為中傳統文化的主文化，博大精深、源遠流長,蘊含瞭豐富的管理智慧，對現代管理活動有著極大的啟示。挖掘、探尋儒傢管理思想的源流，吸取儒傢文化精神中的現代價值，推動儒傢文化中的管理思想與現代騁育管理的融合、交椎，對體育管理活動產生深遠的
2、影響，推動我國體育事業的蓬勃發展一、儒傢文化中的管理思想1•儒傢文化中以人為本、尊賢尚能管理思想儒傢認為，人作為萬物之一而生存於天地宇宙之中，具有超然萬物之上，最為天下貴的卓越地位和尊貴價值。因此，儒傢十分重視人的因素，主張尊賢尚能、知人善任的管理思想。從’尚賢〃方面而言，儒傢智者深刻的洞悉瞭管理之道，歸於用人"的至理;從’擇賢"方面而言，儒傢主張選拔若幹才、德兼備的人，《論語》中有’無求備於一人〃，隻要在品德方面大節無虧,在工作能力方面能勝任所擔任的職務,亚且忠於職守，勤於任事,即使有某些缺點該選拔的扔選拔，該重用的仍重用；從"用賢"方面而言，古時就有"知人善任"、“用人如器，各取所長"
3、的原則，因才任使，像對器具一樣，什麼樣的器具派什麼樣的用場2.儒傢文化中的經、權管理思想儒傢的管理謀略最突出表現為苛’權變〃的思想。力主’執經達變"的管理方略，不變的是"經"r經〃是管理的目的和原則，以"經"作為判斷事物的準繩，仁禮合一的仁道原則構成瞭"經〃的內涵;變化的是’權"權〃是管理過程的具體操作運用，以〃權〃來達到最好的決策。〃執經達變〃是管理的策略，其特點和追求在於實現和諧的管理境界。儒傢主張沒有一種放之海而皆準的管理模式，管理應及時分析可能出現的變化，做出決策，采取措施，以保證管理目標的實現。決策的確立還要對管理要素的全面考慮基礎之上，不拘泥於某種模式，亦不排斥某種模式,而是根
4、據某種情形做出合適的選擇3儒傢文化中禮、法相濟的管理思想儒傢文化中極為重視’仁政德治〃的管理思想，但在強調道德禮儀'的管理方法的同時也主張采用’政令刑罰"的管理方法。孔子主張〃德、法並用"，認為"道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格。"荀子提出"禮"、“法"相結合的治國思想,"治之經，禮與刑"，認為禮治與法治相結合比單純的法制有更多的優越性。禮實際上也包含瞭法的內容，在《荀子0.王霸》中有"禮之所以正國也,譬之猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也"。仲長統也強調’德教與刑法並用"，《群書治要》中指出"情無所指，禮為之檢;欲無所齊,法為之防，越禮宜貶，逾
5、法宜刑。"晉朝的袁淮言7夫仁義禮之者,治之本也;法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成•・....故曰本之以仁，成之以法，變兩通而無偏重，則治之至也"。禮、法相濟、恩、威並施對於管理活動，將起到事半功倍的效果。禮治與法治相結合，可彌補隻有一種管理方法的不足，兩者相互補充,使管理機構得以高效運轉4.節用的管理思想儒傢文化也蘊含瞭極為豐富的’節用"思想。孔子談到治理國傢的措施時，明確地提出瞭’節用"管理思想。荀子在《儒效》中有:“凡事行，有益於理（治）者,立之;無益於理（治）者,廢之。"《荀子•天論》中"強本而節用，則天不能貧……本荒而用侈,則天不能使之富。"強本節用，開源節流，能過實現
6、民眾的富裕,增加國傢的財富。元代金履洋人為"天地自有無窮之利，有國傢者亦本有無窮之財，但勤者得知，怠者失之，儉者裕之，奢者耗之。故傳之四語,萬世理財之大法也。"5.行政管理思想在制定為政的方針政策時，儒傢智者認為管理者應把握管理工作的總綱領，掌握工作的中心和重心，分清工作的主次,而不是去處理日常小事或從事被管理者所應從事的事情。荀子指岀’主道治近不治遠，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠者理，主能治明則幽者化,主能當一則百事正。夫兼聽天下，曰有餘而治不足者，如此也，是治之急也。"及"君者，論一相，陳一法，明一指,以兼復之。"儒傢特別重視管理中的責、權一致的理論,"正名"思想就是這一原則的
7、集中體現。儒傢所主張的〃君君气〃臣臣"是指作為君、臣的道德和才能，君主和臣吏要各守其位，各行其權,不能逾越這種責、權一致的思想，就是孔子所說的〃不在其位,不謀其政〃。雖然儒傢的行政管理思想是服務於當時的封建統治階層，但仍對現代體育管理具有極大的啟示二、儒傢文化中的管理思想對現代體育管理的啟示1•以人為本、重視人才是現代體育管理中的核心以人為本、尊賢尚能的價值導向是儒傢管理思想的精華，也是現代體育管理的新動向。體育事業要發
