缄默知识与师范教育

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1、缄默知识与师范教育在教育改革中有一种“奇怪”的现象:教师们的教育知识与教育行为不能充分地“一致”起来实际情况往往是，教师们虽然在思想上掌握了某种新的教育知识，从主观意愿上也想努力地按照这种新的教育知识革新自己的教育行为，但是，传统的教育行为模式似乎非常“顽固”，以至于教师们时常落入它的巢臼之中，至少是经常受到它的干扰这种现象既使得教师们非常苦恼，也使得那些教育理论家们非常苦恼。在以往的研究中，人们认为造成这种现象的原因主要是知识本身的问题，确切地说，是知识本身不够“科学”。产生这种看法的思想逻辑是:真正的“科

2、学知识”是于实践并服务于实践的因此，如果一种知识不能在实践中产生实际效果，那么肯定说明这种知识本身是“不科学。的教育改革史上，对教育知识的这种批评声不绝于耳。源于这种“解释。，为了“解决’。问题，近代以来，人们一直试图使教育知识“科学化”。但是，具有讽刺意味的是，300多年来，这种“科学化。的努力并没有取得十分理想的效果。事实上，对教育知识效用低下的批评在今天仍然存在并且仍然很强烈因此，需要对造成这种广泛的教育知识与行为脱节的问题进行一些新的思考。人类有目的的实践行为都是受知识支配的，或者说，是由知识所建构的

3、一种有目的的实践行为背后就有一套系统知识基础的存在，不存在没有任何知识基础的有目的的实践行为。因此，尽管教师们事实上没有能够很好地按照新教育知识的要求去进行教育教学实践活动，但是他们的教育教学实践活动本身却并不会缺乏教育知识的基础。只不过，支持他们教育教学实践活动的应该不是或主要不是教育学教科书或大学教育系课堂里学到的那些教育理论知识，很可能是另外一些在性质和存在方式方面都不同的教育知识在当代知识理论中，人们将这种不能清晰反思和陈述的知识称为“減默知识”，将那种能够清晰反思和陈述的知识称为“显性知识”明确指出

4、，“人类有两种知识=通常所说的知识是用书面文字或地图、数学公式来表述的，这只是知识的一种形式还有一种知识是不能系统表述的，例如我们有关自己行为的某种知识„如果我们将前一种知识称为显性知识的话，那么我们就可以将后一种知识称为缄默知识=”[1]他举例说，我们可以认识一个人的脸，但是通常我们却说不出我们是如何认出这张脸的在科学活动中，科学家们总是要使用许多的概念，总是要做出许多的预设，甚至要怀着某种信念。没有这些概念、预设或信念，科学活动根本就不能进行。但是，有趣的是，科学家们对于这些东西也并没有非常清晰的了解，而

5、且，当他们试图去系统陈述它们的时候，它们又是显得那样的令人难以置信。波兰尼由此指出，无论是在日常生活中，还是在科学活动中，不可言说的缄默知识是大量存在的，两者共同构成了人类知识的总体与显性知识相比，缄默知识有下列特征：第一，不能通过语言、文字或符号进行逻辑的说明在这个意义上，波兰尼将缄默知识称为“前语言的知识”，把显性知识称为“语言的知识”第二，不能以正规的形式加以传递众所周知，那些显性知识可以通过正规的形式，如学校教育、大众媒体等进行传递，能够同时为不同的人们所分享，具有一种“公共性”和“主体际性”。但是，

6、由于缄默知识是一种连知识的拥有者和使用者也不能清晰表达的知识，因此自然不能在社会中以正规的形式加以传递，明显缺乏显性知识的“公共性。和“主体际性。特征第三，不能加以“批判性反思。显性知识是人们通过明确的“推理。过程获得的，因此也能够通过理性而加以反思和批判;而缄默知识则是人们通过身体的感官或理性的直觉而获得的，因此也是不能够通过理性加以批判和反思的尽管比起显性知识来，缄默知识有上述的许多不足之处，但是缄默知识仍然是非常重要的一种知识类型“即使我们承认，宇宙的精确知识确实是我们最重要的精神财富，我们甚至可以说，

7、人们最杰出的思想行为在于产生这种知识=人类心灵最伟大的状态就是将迄今为止未标明的区域纳入到它的控制之下。这种行为更新着既有的显性知识框架，因此，它们不可能在既有的(显性知识)框架中进行。……只有通过运用与老鼠在学习走迷宫过程中所使用的同样的缄默力量，才有可能发现基本的新知识。[2]这就是说，只有借助于缄默知识的力量，人类所有的显性知识才有可能，人类的知识创新才有可能缄默知识是显性知识的“向导。和“主人。。不仅如此，缄默知识还直接或间接地影响到人们的日常生活，构成人们日常生活实践的知识基础之一。不过，缄默知识对

8、于认识与实践的影响是非常复杂的。“缄默知识既能成为一种提高行为效率的资源，也能成为导致行为效率低下甚至是失败的根源缄默知识的功效取决于人们对它们的接受及有效使甩。[3]为了能够使缄默知识能够更好地发挥作用，研究者们一致主张使缄默知识“显性化。。如果它与认识或实践的目的一致，那么就会得到利用和保存;如果它与认识或实践的目的不一致，那么也就可以得到限制和摒弃毫无疑问，在教育情景中，存在着大量的缄默知识，