邪见是十恶业中问题最大一个

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1、邪见是十恶业中问题最大的一个。《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”严格说来我们平素的执著妄想均是从我见、人见出发。都非正见。普通人想要解脱修行，都要放弃不正确的见解，遵循世尊的教导，哪怕是开始依然有人我是非，但是只要坚持不懈，定有脱离轮回的一天。就如经典所言“一切凡夫都无正见，但有随顺正见。得柔顺忍。”如果连世尊的教导都不能尊从奉行，那么修行难以有所成就。每个人的因缘不同，有人生来就能了达佛法大意，正见灼然。有人则理念不正、被种种邪说纠缠。这是什么原因所致，而我们又怎么能够种下正见之因

2、，获得佛法之益呢？世尊为我们详细讲述了其中的原由：复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门婆罗门。9有这么十种原因能够导致邪智的果报。这十种原因导致的是邪见、理念错误、执著于不正确的道理的果报。第一个原因就是不能请教有智慧的善知识。学习佛法一定会有疑问。这是肯定的。很少有人能够完全没有怀疑、困惑、不解。当我们遇到这样的问题的时候，一定要寻找这个答案。询问能够解答疑惑的善知识。这一点十分重要。没有疑惑、解惑的过程，难以拥有正见智慧。所以学习佛法不要怕提问，有疑问一定要想方设法搞清楚。搞明白。不能被一些模能两可的答案所迷惑

3、，更不要被他人的名气、地位所影响，也不要理会，这个问题你不明白、搞不懂之类的回答所搪塞。一定问到底，追究到底。你这个答案哪里来的，为什么是这个样子，经典中是怎么讲的，道理如何。一句话，学佛多多问为什么。如果有人说学习佛法，只许你听、只给你灌输什么道理，却不能解决你的疑惑，这是非常危险的事情。一定要慎重对待！二者显说恶法。这个十分明白。公开宣扬恶法、恶业者会得到邪智的果报。将来再会不自觉地执持不正确的见解，从而造作更多的恶业。现代社会这样的事情非常多，媒体也发达，什么东西能够吸引人的眼球就发什么。杀、盗、淫、妄无所不谈，婚外恋、

4、杀生食肉、窃国利己已见怪不怪。甚至自诩佛弟子，还宣扬食肉邪淫者更是如此。这样的人将来会有邪智邪见的果报。9三者不能受持修习正法不能够学习奉行世尊教导的正法。世尊的教导在经典中详尽记录着。种种法门均是正法，戒定慧三学，均是正法。圆满无漏。学习佛法只要依教奉行。不过说的容易，作起来并不那么容易。我们总还是有人我是非的观念。总还是有些事情做不到。总还是有些地方心不甘、情不愿地无法如实履行。这就是邪见的因。最常见的就是，佛法中某件事情我们还做不到，久而久之，我们就会编造各种理由、各种原因来让其合理化。这是非常明显的。四者赞非定法。以为

5、定法。佛法中有三法印。其中有一条：一切行无常。任何事物都没有什么永恒不变的。所以《金刚经》讲：“亦无有定法如来可说”，“凡所有相皆是虚妄”。所以在佛法不要把本来并非永恒不变的事情，当作一定的、永恒的、不变的，甚至宣传这个道理。这是不可以的。不符合三法印的教导。五者吝法不说。9这个是说，你本来知道、了解佛法正见、经典的教导是怎么回事，人家来问却不讲。觉得这是自己的东西、费了多少劲才得来的。怎么能轻易告诉你呢？这是吝法。当做法布施的时候不做。这样的果报也是邪智。六者亲近邪智。亲近那些持有不正确的见解之人、宣扬邪见之人。很多朋友学佛

6、，就误打误撞会走到这里。原因是他不知道学习佛法该和谁学。学习佛法要和释迦牟尼佛学习。要以释迦牟尼佛的教导为准。结果他亲近邪智，被邪说迷惑。以为学佛就是和这个人学、释迦牟尼佛的话可以放在一边。明明他说的和世尊的教导大相径庭，也不认为这是错的。这个路就走偏了。学习佛法要避免亲近邪智，最要紧的办法，是自己学习了解在世尊的教导中，哪些是不正确的见解、哪些是邪见。对于持有邪见的人，经典中多处明确提出要远离，不得亲近供养，否则会导致很严重的后果。比如经典中讲，决不可以障碍他人学习任何一乘佛法，哪怕是障碍他人学习几句偈颂都不可以。那么你要是

7、看到有人告诉你，9佛法分为三六九等，你学某个法就可以，其他的不要学，那个不入流。甚至《法华经》都是不入流。那完了。这样的邪见已经属于诽谤正法，往生都根本不可能。七者远离正智。这一点和上面的一样。学习佛法亲近善知识。怎么才能算是善知识呢？至少他所讲的要符合世尊的教导才算是善知识。世尊在《阿含经》中讲过，无论谁，什么人来宣扬佛法，一定要以世尊的经典来衡量一下，他说的道理是否是佛法的道理。那么现在呢，有不少人学习佛法不是去找善知识，而是靠名气、靠气派。他说的什么，不去依照经典进行对照，直接照单全收。末法时期能够一下子遇上善知识的机率

8、毕竟不多，这种做法就容易导致远离正智。远离正见。因为我们的出发点错了。八者赞叹邪见。这一条和前面两条有连带关系。我们如果分不清什么是正智、什么是正见、什么是善知识、什么是恶知识。再被不正确的见解蒙蔽，那么很容易就把邪见当作佛法，甚至还大加赞叹。那么果报自然就是邪智的果报。离正