16唐宋古文运动

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1、第十六讲唐宋古文运动古文、骈文发展线索：先秦：历史散文诸子散文（叙事传统）（文以载道的传统）汉代：历史散文政论文汉末：骈文兴起——南北朝大盛唐宋：是散文与骈文的斗争时期。唐宋古文运动“唐代古文运动”和“宋代诗文革新运动”。内容——明道、载道，服务于政教。形式——反对骈文，提倡古文。唐代筚路蓝缕，宋代全面完成。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。影响直至清末民初的桐城派。唐宋八大家明初《八先生文集》始有“八家”之称；后来唐顺之《文编》中亦选录八人之作；茅坤编《唐宋八大家文抄》后，“八大家”之名广泛流传。第一节唐代古文

2、运动一、简介二、政治改革文体文风改革三、理论主张四、韩、柳成就五、晚唐古文衰落骈文复兴一、简介中唐时反对骈文、提倡古文的文学运动。“古文”指与骈文相对的散文。韩愈、柳宗元等人（李翱、皇甫湜[shí]）将文体改革与儒学复古结合起来，提出文以明道、言之有物、词必己出、文从字顺等系统的古文理论，开创了中国古典散文的新时代。二、政治改革文体文风改革1．先声——西魏苏绰、隋李谔、初唐陈子昂。2．政治改革——中兴愿望、复兴儒学。3．韩、柳“文以明道”。三、理论主张1．早期理论：1）天宝至中唐前期——元结、李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕——宗经明道。2）其古

3、文理论的利弊。2．韩、柳：韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”（苏轼《潮州韩文公庙碑》）左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。1）“文以明道”。“道”指儒家思想，也兼指道德修养和人格精神。2）充分强调“文”的作用。3）“自树立，不因循”，贵在创新。4）重视道德修养和人格精神——韩愈“文气说”。“文气说”《答李翊书》：气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气与言犹是也。“气”包括了“不平则鸣”（《送孟东野

4、序》）“四、韩、柳成就1．主要贡献：1）建立新的散文美学规范；2）使古文提高到真正的文学境地。2．韩愈：1）论说文，杂文，序文，传记，碑志，祭文。。论说文：《原道》、《论佛骨表》、《师说》。杂文：《进学解》《送穷文》。序文：《送孟东野序》。传记：《张中丞传后序》。祭文：《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》。2）“猖狂恣肆”3）文坛领袖，理论，实践，提携同道。3．柳宗元：1）哲学论文，杂文，寓言，传记，山水游记。哲学论文、杂文：《封建论》、《天说》。寓言：《三戒》——黔之驴、永某氏之鼠、临江之麋。传记：《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》。山水游记：

5、永州八记（《小石潭记》）。2）语言“峻洁”，文字准确简洁，文风自然流畅。《蝜蝂传》得遇物，辄持取，仰其首负之，背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散。卒踬[zhì]仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。五、晚唐古文衰落骈文复兴1．小品文的兴盛：1）特点：篇幅短小、刺时、情感炽烈。2）代表作家：皮日休、陆龟蒙、罗隐2．骈文复兴：“三十六体”第二节宋代诗文革新运动从宋朝建立到哲宗朝反对以“西昆体”为代表的浮靡文风的诗文革新运动。代表人：欧阳修、三苏、王安石、曾巩等。进一步推进散文和文论的发展。八大家成为

6、文章正宗。对南宋以来的诗歌创作也发生了深刻影响。一、发展过程二、欧阳修三、苏轼四、唐宋古文运动比较五、影响一、发展过程1．初发（开国——真宗，970—1000）代表人：柳开、王禹偁(chēng)、穆修、石介主张：文——尊韩，诗——反映现实缺陷：重道轻文，成就不高。2．高潮（仁宗，1020—1050）代表人：范仲淹、苏舜钦（诗）、梅尧臣（诗）、欧阳修、三苏、王安石、曾巩3．完成（英宗—哲宗，1050—1100）代表人：王安石、曾巩、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观二、文坛领袖欧阳修1．文学主张“道”不在伦理纲常，而在于关心百事。文道并重。兼容并蓄，穷而后工

7、。2．欧文题材：政论文、史论文、记事文、抒情文、笔记文特色：内容充实，气势旺盛，平易自然，流畅婉转。代表作：《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》3．其它功绩改革科场积弊，罢四六文。爱惜人材。4.欧阳修文坛领袖的地位相当高的政治地位。很强的号召力相当高的文学修养，杰出的创作成就。《新五代史·伶官传序》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。三、苏轼——继欧之后的文坛

8、领袖1．诗文主张：文道并重随物赋形、辞达、胸有成竹、传神写意、诗中有画2．苏文题材：政论文、叙事纪游文代表作：《潮州韩文公庙碑》、《喜雨