壮民族敬谦称谓探究

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1、壮民族敬谦称谓探究内容摘要：敬谦称谓属于“礼”的范畴。梳理、挖掘壮民族的敬谦称谓，从历史和现实两个纬度进行分析，探寻壮民族敬谦称谓融合、变异、消亡的原因，并对其未来变化趋势加以展望。关键词：壮族敬称谦称礼仪文化变迁中华民族是多民族交流融合而成的民族共同体。在这个共同体中，壮族是人口最多的少数民族。中华民族历来重视“礼”。这个共同体中不同的民族，在礼方面又各有自己的特点。敬谦称谓正是在礼这个范畴内衍生的枝丫。笔者以壮（以南壮为主）民族的敬谦称谓为研究对象，从历史和现实两个纬度进行分析，并对其未来变化趋势加以展望。一.敬谦称谓概说敬谦称谓既然是礼这个范畴内的旁支，在谈到敬谦称谓之前，就不能不

2、先谈谈礼。管仲说“仓廪实而知礼节”。大概在人类有吃有穿之后，礼，就应运而生了。《论语》说“礼之用，和为贵”。礼就是为调节人与人之间的关系而存在。只要不是离群索居，在群体当中要维系彼此的良好关系，就得讲究必要的程序和仪轨，表现在姿态言行上，就形成了礼。当人群因为利益产生分化，社会出现阶级之后，礼更成了不同阶级之间隔绝悬殊的标志。敬谦称谓就是在等级出现之后，上下尊卑之间交往必然出现的称谓现象。王力先生在《古代汉语》中曾说：“古人常用谦称和尊称，谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人”[1]这些带有敬谦色彩的称谓即敬谦称谓我们在此对敬谦称谓的界定是：表示尊崇称呼对方的特定代词，或压低自己而抬高对

3、方的称谓用语。敬谦称谓可分为两类：一类是敬称，表示尊敬，主要用于称呼对方或与对方相关的人;一类是谦称，表示谦逊，主要用于称呼自己或与自己相关的人。含有尊崇意味的敬称在一定的时期一般相对固定，而压低和抬高形成的谦称却有相当的灵活性。压低和抬高是称谓的一体两面。把自己压低的同时，对方已相形见高；而在抬高对方的同时，已把自己相应放低。敬谦称谓就是以这样抑己扬人的方式，以己之卑彰人之尊，？到敬而礼人的目的。二.壮族敬谦称谓的类型及特点(一)敬称1.亲属之间的敬称(1)晚辈对长辈的敬称壮族的习惯，一个人一生一般有四种称呼。［2］某男性名“ko31（国）”，其年幼同辈对其敬称“ko24（哥）”。然而

4、，当在人群中要进一步确指“ko31（国）”这个人时，就得将“ko31（国）”和“ko24（哥）”二个称谓搭配使用，如何搭配，即敬称的词序如何，壮民族与汉民族有差别。自然，汉语中就称“国哥”，而壮语，则叫“ko24ko31（哥国）”。壮汉民族这种敬称词序的不同，表面看是语言问题，而深入探究，却可以看到其中有趣的民族心理。首先，在壮族人看来，我敬你为“ko24（哥）”，为了在人群的那么多个“ko24（哥）”中特别指称你，不得已才加上你的名讳“ko31（国）”。壮族人认为，如果已直呼你的名讳在先，则后面再接续怎样的敬称都已经无补于事。这一点，壮族称谓中的“改称”现象可为佐证：只要达到确指某人的

5、目的，壮族人总是以最大的避讳方式、最尊的指称代词称呼对方。壮族男娶女嫁，生儿育女之后，他人对其指称就发生变化，即出现“改称”现象。还是以上文提到的某男子名“ko31（国）”为例。原先其年幼同辈称其“ko24ko31（哥国）”，后来国结婚成家，生子（或女）名“kvai35（贵）”，同样的人对他的称呼就变为“ko24kvai35（哥贵）”，不论“kvai35（贵）”是男或女。若此时仍称其“ko24ko31（哥国）”，则被认为是不够礼貌，甚至被认为是大为失礼。这就形成了一个有趣的现象：“ko24kvai35（哥贵）”这个称谓被同时指称两个人，一是“ko31（国）”，一是“kvai35（贵）”，

6、“ko31（国）”的年幼同辈称国为“ko24kvai35（哥贵）”，“kvai35（贵）”的年幼同辈也称“kvai35（贵）”为“ko24kvai35（哥贵）”（若“kvai35（贵）”是男孩的话），但彼此不会引起误会，也不会感觉不妥。那么，如果“kvai35（贵）”是男孩，“kvai35（贵）”长大后娶妻生子名“min31（民）”此时“kvai35（贵）”的称谓也会被改称为“ko24min31（哥民）”，而已荣升祖父母的“ko31（国）”，也会被改称为“??o24min31（公民）”，敬称和辈份一起增长。所以，壮族传统中，一个人成年以后若不能被他人改称，被认为是人生最大的失败。比如，母

7、亲和别人谈论自己年纪已长尚未娶妻的儿子，担心他成不了家，会说“他可能这辈子都改不了名了”。从这个称谓的变化可以发现，壮族人对婚娶生育、传宗接代非常重视。所谓“不孝有三，无后为大”，这一点与汉族是一致的。需要说明的是，上述加名确指的敬称，是普通乡党邻里所使用，而至亲的叔伯兄弟或者字派统一的家族之间，不会这么称呼，而是以家族中的排行来加以区分和确指，如“sa:m24a：u24（三叔）”、“sa:m24sim55（三婶）”。在壮族，如果至