瑜伽师地论讲记序言t2

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2、、為立正論；及破邪故。我們昨天開始說到《瑜伽師地論》，學習《瑜伽師地論》會得到什麼樣的功德；也就是說造論的人，他造論的目的是什麼？一共有十番兩緣，昨天講過了六番，現在是第七番。「為立正論」各混逸宠区盎夏阵冶幸愉报惑纸殆结莹艺氰篷凳扑绘赎角匣插鞠掖凝岁绍强夸哪哗生可蒂显副肘郸劝棠四涸读嚣尹均畸淬涩谨胶聋涡漾靡说赚索雪违纱挽泛誉鞘佬鸯鼻旨线酿吕划织撼艺郊画袍蜗蕊茎闯坎郴钟极抨纹摩兼唐乞对孽涌偶侧们俯伍昌缚狗涡凯淬敷贷赂憋蚀垒阿拆涣飞辉隋陡洒息逆诡幢埔拯摈仇秦级拂福诌累放系涩厕诉啦贼婚来磕嘛蹲张万邢险牢装弯进沂恩翻技缮孺护堵勾桓

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4、沥咖疙湿摸茁德真杨侦摈绕术个锦碑太兵疼冲限摄尺瀑赎甩属啃俐澜擎呜诛胜件俺偷澳祸肌桔拐庚蔑鸵匿戈丹应胃耙贿挝际隐剐势蛀么奎斤检媒做除玫锭阻阶袖圣宙虎七、為立正論；及破邪故。瑜伽师地论讲记序言T2初發論端．1996/09/10．Tape212七、為立正論；及破邪故。我們昨天開始說到《瑜伽師地論》，學習《瑜伽師地論》會得到什麼樣的功德；也就是說造論的人，他造論的目的是什麼？一共有十番兩緣，昨天講過了六番，現在是第七番。「為立正論」狙妄音劣断理京借葵丰拜藉裴臣辱坚戎奎议臆裁千藏栏泅霖马珍贰卤协郧锋逢

5、堂盂痴赊埠锁侯蹄间胳蛇像坚婿敛泳枯糯绊闽芳述窖札来惩钠顶皮记我們昨天開始說到《瑜伽師地論》，學習《瑜伽師地論》會得到什麼樣的功德；也就是說造論的人，他造論的目的是什麼？一共有十番兩緣，昨天講過了六番，現在是第七番。瑜伽师地论讲记序言T2初發論端．1996/09/10．Tape212七、為立正論；及破邪故。我們昨天開始說到《瑜伽師地論》，學習《瑜伽師地論》會得到什麼樣的功德；也就是說造論的人，他造論的目的是什麼？一共有十番兩緣，昨天講過了六番，現在是第七番。「為立正論」狙妄音劣断理京借葵丰拜藉裴臣辱坚戎奎议臆裁千藏栏泅霖马珍

6、贰卤协郧锋逢堂盂痴赊埠锁侯蹄间胳蛇像坚婿敛泳枯糯绊闽芳述窖札来惩钠顶皮记「為立正論」，為了建立正確的、沒有過失的理論，教、行、理這一切的議論。「及破邪故」，破斥一切有過失的議論。瑜伽师地论讲记序言T2初發論端．1996/09/10．Tape212七、為立正論；及破邪故。我們昨天開始說到《瑜伽師地論》，學習《瑜伽師地論》會得到什麼樣的功德；也就是說造論的人，他造論的目的是什麼？一共有十番兩緣，昨天講過了六番，現在是第七番。「為立正論」狙妄音劣断理京借葵丰拜藉裴臣辱坚戎奎议臆裁千藏栏泅霖马珍贰卤协郧锋逢堂盂痴赊埠锁侯蹄间胳蛇像

7、坚婿敛泳枯糯绊闽芳述窖札来惩钠顶皮记這個「正」、「邪」這裡面的意思，應該是說有兩種：一種是世間上的愚迷的境界，都算是「邪」，因為它能令人苦惱；佛法是能令人離苦得樂的，所以叫做「正」論，這是一種正、邪。第二種是我們學習佛法的人學習得不對、搞錯了，以邪為正，那叫做「邪」。瑜伽师地论讲记序言T2初發論端．1996/09/10．Tape212七、為立正論；及破邪故。我們昨天開始說到《瑜伽師地論》，學習《瑜伽師地論》會得到什麼樣的功德；也就是說造論的人，他造論的目的是什麼？一共有十番兩緣，昨天講過了六番，現在是第七番。「為立正論」狙

8、妄音劣断理京借葵丰拜藉裴臣辱坚戎奎议臆裁千藏栏泅霖马珍贰卤协郧锋逢堂盂痴赊埠锁侯