郧山汉水间的屈原足迹

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1、郧山汉水间的屈原足迹十堰日报2011.4.13　　■吴兴林易伯坡韩德平　　　　公元前305年（楚怀王二十四年），楚王颁发了一道让后人唏嘘了二千多年的诏书：将三闾大夫屈原流放汉北。从此，郧山汉水留下了这位爱国诗人的足迹。　　流放汉北　　屈原流放汉北是一个不争的事实。有三点为证：　　一是他自己写的诗词。屈原作品《抽思》中“有鸟自南兮，来集汉北”与《惜诵》中“欲高飞而远集兮”，都是以鸟喻己。可见，他的流放之地在汉北。《抽思》：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星……狂顾南行，聊以娱心兮。”表述了流放之地在远离郢都的北方以及他不能回郢都时的痛苦心

2、情。屈原作品《思美人》中写道：“吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。”此时屈原流放汉北，故称郢都朝中小人为“南人”。　　二是历史记载。《屈原列传》：“屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，心系怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。”说明屈原曾被怀王“放流”。贾谊《吊屈原赋》：“屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋。”《卜居》：“屈原既放，三年不得复见。”《七谏·谬谏》：“念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。”屈原被流放三年，“不得复见”楚怀王。　　三是史书记载。楚怀王十六年（公元前313年），为了拆散楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到

3、楚国活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、於一带的六百多里土地。”利令智昏的楚怀王听信了张仪的鬼话，就把相印授给张仪，封张仪为相；尔后，楚怀王真的和齐国断绝了合纵之盟，还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。愚蠢的怀王还以为是张仪怪他绝齐态度不够坚决，又派人去辱骂了齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。张仪这才出面对楚使说：“你们为什么不接受土地呢？从某地到某地，长宽六里。”六百里地变成了六里地，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败。在这过程中，

4、屈原是坚决主张联齐抗秦的，但遭到流放汉北的下场。　　据郧阳师专校长喻斌于2008年4月24日在《十堰日报》刊发的《屈原行吟汉北》一文记载：在《抽思》中，屈原点出了一个地名——“低徊夷犹，宿北姑兮”。这说明屈原在“北姑”这个地方住宿过。“北姑”在哪里？据语言学家考证，“北姑”实际上就是古书中的“百濮”。“姑”、“濮”同音，“百濮”是西周初的一个部落，楚立国于丹阳后，逼迫“百濮”往西迁徙，后投靠庸国。作为处在楚与庸之间而又在汉江边上居住的“百濮”，大约应在堵河入汉水处。这样看来，屈原确已来过现今十堰的腹地。　　离开了郢都，溯汉江西北而上，一步步走到郧阳。在素有“天狱”

5、之称的古麇子国，屈大夫满面愁容，神色憔悴，临江洒泪，写下了名篇《抽思》：“有一只鸟从南方飞来啊，栖息在汉水北方。一只美丽异常的鸟啊，却离群独处在异乡。它形单影只孤苦伶仃啊，没有一个伴侣在身旁。它在远方一天天被人遗忘啊，想要申诉却不能如愿以偿。遥望北方痛苦地流泪啊，面对着江水叹息忧伤……”（译自《九章·抽思》）　　2009年11月21日火凤网载《专家确认郧县辽瓦店子遗址为楚文化源头》一文介绍：“国内多位权威专家近日确认，去年被评为‘全国十大考古发现’的郧县辽瓦店子遗址，正是学界多年寻找的楚文化源头。”　　综上所述，无论是汉北在今安康一带及汉水上游地区之说，还是喻斌所

6、言及的“‘百濮’，大约应在堵河入汉水处”之说，抑或是“郧县辽瓦店子遗址为楚文化源头”之说，都折射出一个共同的文化信息——屈原当年流放的地点，确实接近郧县，甚至其本人也到过郧县。因为今天的郧县正在汉水中上游，而且百濮、辽瓦店子遗址等均位于现在的郧县柳陂镇辽瓦村（原为郧县辽瓦乡，2001年4月合并入今天的柳陂镇，成为该镇一村）境内。　　探寻足迹　　　　　　　　秉性刚正的屈原，虽然屡被奸臣排挤，但忧国忧民之心不移，在民间口碑甚佳。在楚文化润泽弥久的郧县民间更是有不少关于他的传说，从这些传说中，我们可以看出郧山汉水与屈原有不少联系：　　一说：著名的郧阳蜜橘，就是屈原当年引

7、种到楚地边陲的。至今，这种“天地化育的善美之树”，仍是淳朴的山里人脱贫致富的“嘉树”。至今郧县青曲镇孙家湾村的脐橙、郑家河的蜜橘，仍以个大味美色艳为汉江两岸人民津津乐道。　　二说：端午节的起源，普遍的说法是纪念爱国诗人屈原。据唐文秀《端午诗》写道：“节分端午自谁言？万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”公元前299年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，他悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵

8、攻打楚国，