汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》解

《汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》解》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》解【内容提要】本文对一向认为“不可复诂”的汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》作了新的解释，初步认定它是一首禽言诗。诗人通过两只鸟对待生活境遇的不同态度和行为的描写，批评了现实生活中那些意志薄弱，经不起考验，重利益而轻操守者；而对那些意志坚定，不为利益所动，矢志不渝者则给以了表扬。【关键词】汉鼓吹铙歌；《石留》；禽言诗　　汉鼓吹铙歌十八曲，最早著录于沈约的《宋书·乐志》，由于“字多讹误”，“皆声辞艳相杂，不可复分”，且有的句法怪异，用词出人意表，故自古号为难解。到了明代的朱乾、董

2、若雨、清代的庄述祖、谭仪、陈沆、陈本礼、王先谦以及今人闻一多、陈直、徐仁甫、郑文等人，作了许多校刊训诂的工作，其中十七曲才比较可读。唯第十八曲《石留》，大多数学者都认为“不可复诂”，古今虽有学者努力尝试，但仍未顺通其意。所以《石留》一曲究竟应该如何读解，至今仍是我们所面对的一个大难题。笔者于三余之暇，反复此曲，日积月累，终有所悟。是以不揣浅陋，为之作解。幸同好君子，匡所不逮。　　《宋书·乐志》所载《石留》原文如下：　　石留凉阳凉石水流为沙锡以微河为香向始冷将风阳北逝肯无敢与于扬心邪怀兰志金安薄

3、北方开留离兰　　下面即以其意群为单位先作句读，然后次第句解之。　　石留，凉阳凉。石，水流为沙，锡以微。　　石留,《文选·左太冲〈魏都赋〉》李善引刘渊林注云：“《战国策》‘段规谓韩王曰：分地必取成皋。韩王曰：成皋，石留之地，无所用之也。’石留之地喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰壤潄而石也。或作溜字。”然此恐不是篇中“石留”之本义。宋何承天题篇，《石留》作《石流》，首句云“石上流水，湔湔其波。”何氏所拟“石上流水”句，正可看作篇中“石留”之解。按，下文中有“溪”、“河”二字，泉流成溪，溪注成河，此

4、其必然，故此“石留”之“留”字作“流”极为合理，“流”作“留”系同音假借。凉，《周礼·天官》郑玄注“浆人掌共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府”云：“王之六饮亦酒，正当奉之。醴，醴淸也。郑司农云：‘凉，以水和酒也。’玄谓凉今寒粥，若糗饭杂水也。”是“凉”字本为食物名，属名词，后才转化为形容词，乃因其物性而取清凉之意。此句中的　　“凉”字，意即清凉。唐汝谔《古诗解》云：“凉，州名，以其地处西方，常寒凉也。”徐仁甫《古诗别解》谓“凉与下‘溪冷’之冷同义”，均误（详下说）。阳，徐仁甫云：“阳者

5、，重迭词中表声之字，犹《杂曲·蜨蝶行》‘摇头鼓翼何轩何奴’之‘奴’，亦迭词中表声字。”徐说是。按，阳字作为表声之字用在两个凉字中间，主要是在语气上起强调的作用，“凉阳凉”犹言“多么的清凉啊！”这句是说时当春夏，清泉流于石上，水是多么的清凉啊！“石，水流为沙”句意甚明，《说文》云：“沙，水散石也。”正是其解。这句是说水冲漱着石子，石子渐渐地变成了沙。锡，唐汝谔解为“铅粉之类”，大谬。《仪礼·大射仪》郑玄注“幂用锡若絺”云：“锡，细布也。”又，《郊祀歌·练时日》“曵阿锡”句师古注引如淳曰：“锡，细布

6、也。”锡通緆，《说文》云：“緆，细布也。”这里以“锡”字形容沙，乃取其细意。以，犹“且”，连词。“以”之训“且”，铙歌中屡见，此如第七曲《巫山高》中的“高以大”、第八曲《上陵》中的“风以寒”、第十六曲《临高台》中的“高以轩”之句，都是其类。此句是说水中沙既细且微。　　河为香。　　河，宋吴仁杰《两汉刊误补遗》卷八引《太康地记》曰：“河北得水名河，塞外得水名海。”《经典释文》卷二十八曰：“北人名水皆曰河。”是知河在古亦为流水之通名，此河字意即小河，非指黄河。为，有也。《孟子·滕文公上》：“将为君子焉

7、，将为野人焉。”赵岐注：“为，有也。”《韩非子·内储下》：“犀首与张寿为怨。”言犀首与张寿有怨也。香，夏敬观《汉短箫铙歌注》解作“水泉甘美”，此实不可从。愚以为，香即香草，香草指兰，此由句中“懐兰志金”及曲末“开留离兰”二语可知。“河为香”者，谓河中有香草也，其句子结构和句意均同于第十六曲《临髙台》“江有香草目以兰”之句。这句是说，小河中长满了兰之香草。　　向始冷，将风阳北逝。肯无敢与于扬?　　此数句唐汝谔读作“向始溪冷将风。阳北逝肯。无敢与于扬。”夏敬观读作“向始溪冷将风阳。北逝肯。无敢与于

8、扬。”逯钦立读作“河为香向始溪，冷将风阳北逝。肯无敢与于扬。”这些句读并不正确，而各家的句解也都是十分错误的。向始一词，陈本礼《汉诗统笺》解作“向使”，假设之词。徐仁甫以“向始”犹言“往先”，时间词。唐汝谔则解“向”为“对”。按，陈、徐、唐三家皆误。古有“向始”一词，犹言“方始”，即今言“刚刚”或“刚刚才”，时间词。《北史·孝行传》载长孙虑言曰：“虑兄弟五人，并冲幼。虑身居长，今年十五，有一女弟，向始四岁，更相鞠养，不能保全，父若就刑，交坠沟壑。乞以身代老父命，使婴弱众孤，得蒙存立。”此即是其证