简论青阳腔对黄梅戏本戏发展的影响

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1、简论青阳腔对黄梅戏本戏发展的影响：黄梅戏在由歌舞小戏向“两小戏”“三小戏”直至本戏的发展过程中，受到青阳腔的影响颇大。文章主要通过对黄梅戏移植青阳腔剧本的研究来阐释青阳腔在黄梅戏由小戏向本戏发展过程中所起的重要作用。　　关键词：青阳腔；黄梅戏；移植　　　　黄梅戏在由歌舞小戏向“两小戏”“三小戏”直至本戏的发展过程中，不但受到徽调以及说唱艺术的影响，而且还受到青阳腔的影响颇大。　　黄梅戏在歌舞小戏的阶段就受到了青阳腔的影响，并吸收了它的有益成分。无论是唱腔，还是剧目，古老的青阳腔都为黄梅戏演出戏的成形做了很

2、大的支援。黄梅戏艺人中流传过这样的说法：“高腔(指青阳腔)是用戥(deng)子戥的；徽剧是用秤称的；黄梅戏是用笆斗量的。”这是用形象的比拟来说明青阳腔、黄梅戏在艺术上的精粗之分，高低之别。同时也表现了黄梅戏的前辈艺人向成熟的剧种不断学习的谦虚态度。　　青阳腔产生于明代嘉靖、万历年间。青阳腔之前，所谓明代四大声腔的昆山腔、余姚腔、海盐腔、弋阳腔均已进入成熟期，是这些成熟的声腔传至今安徽沿江江南的池州、铜陵、黄山等地，与当地的俗腔系统相结合形成了新的声腔系统。在这个过程中，尤其是池州下辖的青阳俗腔起到决定性作

3、用，所以这种新声腔被及时地命名为“青阳腔”。青阳腔形成之后在本地流传的时间并不长，而是随着声腔的流动很快在大江南北产生轰动性的传播效果。青阳腔在万历(1573－1620)以后影响及于全国，盛行于安徽、江西、湖北的广大农村。直至解放后。皖南贵池、青阳、南陵，安庆地区的怀宁、岳西，江西的湖口、都昌以及湖北麻城等地，都还有青阳腔流行。　　黄梅戏得到青阳腔在整个舞台艺术方面的哺育，首先是体现在对其剧目的移植方面。　　　　一、小戏、折子戏移植　　　　黄梅戏向青阳腔移植剧目，最初是移植表现劳动人民生活片段的小戏，如《

4、卖斗箩》(亦称《懒烧锅》)等。这些小戏，大都是一丑、一旦，与黄梅戏本身从民歌发展起来的歌舞小戏的形式相近，因此拿过来稍加修改就能上演。接着移植大本戏中的一折。黄梅戏的《钓蛤蟆》就是青阳腔《大闹白家庄》中的一折。当初黄梅戏的艺人移植这个剧目，是因为它揭露了地主恶霸的罪恶，并歌颂了劳动人民的正义斗争。在形式上又有载歌载舞的特点。其中杨三小钓蛤蟆的一段数板：“一个蛤蟆一个头，两只眼睛四条腿，叽咕咚咚跳下水……”本是从民歌《太平年调》衍变来的。《天平年调》的“数蛤蟆”是“一个蛤蟆一张嘴儿，两个眼睛儿四条腿儿，乒乓

5、乒乓跳下水，得儿太平年“……”再者，这出戏中“闹新房”时唱的《撒帐调》是农制青年男女结婚时，闹房的客人一面把花生、红枣等食物向信任帐中撒去、一面唱着的一种歌曲。后来青阳腔艺人把它吸收了来，应用于结婚的场面，已加强喜庆热闹的气氛。青阳腔艺人吸收在舞台上有所提高。　　青阳腔中大本戏具有载歌载舞形式点的单折，黄梅戏艺人把它移植了来，既适应本身演出条件，又为观众所喜闻乐见。但象《钓蛤蟆》这样的单折，虽有载歌载舞的特点，却不同于黄梅戏原来的“两小戏”和“三小戏”。它的内容比较复杂，“行当”也托了“三小”的范围。这出

6、戏中出现的“行当”，除小丑(杨三小、教师爷、三儿)、小旦(白女、众丫环)还有花脸(王必虎)，正旦(白氏)、彩旦(老丫环)等等，总共要上十多个人物。通过这样单出的移植，也为黄梅戏演出大本戏创造了条件。　　　　二、本戏移植　　　　黄梅戏向青阳腔移植的大本戏有：《罗帕记》《天仙配》等等。黄梅戏的《罗帕记》(又名《三鼎甲》)，写王可居同他的妻子陈赛金悲欢离合的故事。《明远山堂曲品》中列有《罗帕记》，席正吴撰。据《曲海总目提要》介绍，《罗帕记》原来的故事比较复杂，除以王可居夫妻的离合为主要线索，还从姜雄身上生发出许

7、多枝蔓，如“(姜雄)遂投贼沈良，与立文约，许为内应。诣约，给良劫营，击败之。良遁水洞中，雄得汉阳守备。”《罗帕记》是青阳腔的常演剧目，并有刊印的剧本流行国内外。明代刊用的属于《罗帕记》的单折，有《王可居夫妻游园》《神女调戏》《王可居逼妻》《勘问姜雄》等单出。黄梅戏的《罗帕记》脚本中也没有姜雄与沈良订约和投陈某效力的情节，而青阳腔剧本选集中刊出的《王可居逼妻》《神女调戏》等出则是它的重点内容。　　黄梅戏的《天仙配》的老本也是从青阳腔移植过来的。《天仙配》又名《七仙女下凡》，描写雇农董永与仙女张七姐配为夫妻的

8、故事。董永遇仙的传说，至迟在后汉永嘉时(公元145年)就已产生。(永嘉时的武梁祠石刻画像里已采取它做为题材。)关于董永遇仙的戏曲，在清代以前就出现了杂剧《董永遇仙记》和传奇《织锦记》等。清代，我国许多地方戏曲剧种大都有关于董永和张七姐的剧目，剧本中的“关目”则不完全相同，同一情节的具体描写也大不一样。黄梅戏董永与张七姐从不相识到结为夫妻是“路遇”，环境是在槐荫树下；福建梨园戏则是通过“摘花”做媒介促成董永和七仙女成为夫妇的，环