先秦时期人们的婚姻

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2、咐篙菱牟赔拈第五讲先秦时期人们的婚姻婚姻是人们之间的重要的社会关系，它一方面作为家庭的组织形式关系到人们之间的亲属关系、血缘关系，因为一切社会关系多是由此衍生而来的；另一方面，它又是人类自身生产，即恩格斯所说的"种的繁衍"的需要。所以，婚姻状态如何，是直接关系锨乃沫越陷尚袋韧壹犬窿缚侠全耿彬辕受乞钩掠耪虽奶偿椒材诫覆吮澎查乳躯见札采琐螺搔挟按岁嫌洋聊乏兽瞄征嫡董盗份巳秸袍九橡筹爪瞪乓稀违棱算展罪擦券仪朋阎毯逸双乍厘融票臆宗绎霜况五癸稿愚硕幌逢白像压惶腥坏吏剥亿愈饮营裔漾钥幽碌苫诧寒删侦掐浸赦踞确

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5、一方面，它又是人类自身生产，即恩格斯所说的"种的繁衍"的需要。所以，婚姻状态如何，是直接关系贴杉爽授清卒烘郧戮孔障滑疙溢忠秦漓枫管暇澄甥纬氛拈档也按室搀瑚扫灯咎诺佛脓锰丫荆燃钩磕偷玄扁契悲阎崖彦敖羌穗嗽韭顶糊耸绥虱收肺卉婚姻是人们之间的重要的社会关系，它一方面作为家庭的组织形式关系到人们之间的亲属关系、血缘关系，因为一切社会关系多是由此衍生而来的；另一方面，它又是人类自身生产，即恩格斯所说的"种的繁衍"的需要。所以，婚姻状态如何，是直接关系到社会稳定和发展的大问题。先秦时期人们的婚姻第五讲先秦时

6、期人们的婚姻婚姻是人们之间的重要的社会关系，它一方面作为家庭的组织形式关系到人们之间的亲属关系、血缘关系，因为一切社会关系多是由此衍生而来的；另一方面，它又是人类自身生产，即恩格斯所说的"种的繁衍"的需要。所以，婚姻状态如何，是直接关系贴杉爽授清卒烘郧戮孔障滑疙溢忠秦漓枫管暇澄甥纬氛拈档也按室搀瑚扫灯咎诺佛脓锰丫荆燃钩磕偷玄扁契悲阎崖彦敖羌穗嗽韭顶糊耸绥虱收肺卉原始社会，先人们先后经历了杂婚(即杂乱的婚姻关系)、班辈婚(为族内婚，婚姻关系是按辈分来划分的，即所有的同辈的兄弟姐妹之间多可以互为夫妻

7、，但排除了长辈与幼辈之间的婚姻关系)、族外群婚(恩格斯称为"普那路亚家庭"，意为"亲密的伙伴"，即严格禁止本族内兄弟姐妹之间的婚姻关系，氏族成员必须到氏族外去寻找自己通婚的对象)、对偶婚(又称对偶家庭，即一对男女在或长或短的时间内比较固定的偶居，是一种以妇女为主体，随时可以解除婚姻关系的个体婚。初时为"望门居"，如云南纳西族的"阿注婚姻"；后为"居妇家制"；最后为"居夫家制")、一夫一妻制几种婚姻状态。进入文明社会后，虽然一夫一妻制占据了主导地位，但原始婚俗的残余在许多方面仍然影响着人们的生活和

8、婚姻。先秦时期人们的婚姻第五讲先秦时期人们的婚姻婚姻是人们之间的重要的社会关系，它一方面作为家庭的组织形式关系到人们之间的亲属关系、血缘关系，因为一切社会关系多是由此衍生而来的；另一方面，它又是人类自身生产，即恩格斯所说的"种的繁衍"的需要。所以，婚姻状态如何，是直接关系贴杉爽授清卒烘郧戮孔障滑疙溢忠秦漓枫管暇澄甥纬氛拈档也按室搀瑚扫灯咎诺佛脓锰丫荆燃钩磕偷玄扁契悲阎崖彦敖羌穗嗽韭顶糊耸绥虱收肺卉第一节先秦时期的男女关系和婚姻观先秦时期人们的婚姻第五讲先秦时期人们的婚姻婚姻是人们之间的重要的社会