用现代手段讲授古代汉语文字

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1、用现代手段讲授古代汉语第一章绪论古代汉语的学习内容怎样学习古代汉语存在的问题为什么要学习古代汉语课程安排第一节汉字的结构与发展一、汉字的起源1、结绳说2、仓颉造字说3、图画说秘魯印加人的結繩記事仰韶期遺址的骨契圖形二、汉字的结构与发展象形：是照著事物的大致輪廓用線條描繪出來的造字法。如：日水（一）、“六书”简介1、象形古人將漢字的構造規律歸結為六種條例，稱為「六書」，即象形，指事，會意，形聲，轉注，假借。其中象形、指事、會意、形聲四項是造字的原理，稱為「造字法」，而轉注、假借兩項是使用的方法，稱為「用字

2、法」。前四者為最基本，所以現在重點介紹這四類。如「凶」字以地上有一深坑，走路的人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種「驚嚇」的感覺和危險。如「凶」字以地上有一深坑，走路的人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種「驚嚇」的感覺和危險。2、指事指事：遇到有些無形可畫的事理(抽象意思)時，就用一些象徵符號，或用已有的象形字加上別的符，合起來去說明事物的特徵。如：上、刃。如「中」字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過，以把「中間」的意思表現出來。3、会意:將兩個或以上的象形文的意思總合，去表達一個新的意義的造字方法。如：將「日」

3、和「月」合起來便是「明」。如「步」字加上「水」旁，便成了徒步過水的「涉」字。涉形聲：將形符(表示意義的符號)和聲符(表示讀音的符號)組合起來形成一字，以表示意義的造字方法。如「河」、「江」等都是形聲字、其中「」(水)是形符，「可」、「工」都是聲符4、形声青色給人的感覺是舒服的、美好的，所以古人造字時，就以「青」表示「美好」的意思，而以它作為聲符，也有美好之意。如「清」：形符為「水」，指淨澈的水。如「請」：形符為「言」，指有禮貌的話5、假借1.1、說明：語言中有些詞有音無字，借用它已有的同音或近音字來代替

4、。2、示例：「自」原是「鼻」的象形字(象鼻之形)，假借來記錄「自己」的「自」。「莫」原是「暮」字的會意字(日在草莽中，以示太陽下山)，借來表示否定副詞「莫」。6、转注說明：說法不一，一般認為是指形似、音近、義同的一組字彼此互相解釋。2、示例：「考」、「老」兩字同在「老」部，讀音相近，意義相通。「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一對轉注字。三、汉字形体结构的文化功能（一）从“娶”“婚”“妻”等字的结构看古代的婚俗“取妻如之何，匪媒不得。”（《诗经》）（“取”为“娶”）“取”的甲骨文为其

5、字左边为耳朵形，即后之“耳”字，右边为“又”，即人的手。金文“取”为篆文为从耳，从又《说文》“取，捕取也，从又，从耳。”《周礼》“获者取左耳。”《易》“上九，匪寇昏媾，往遇雨，则吉，象曰：遇雨之吉，群疑亡也。”《说文》“娶，取妇也，从女，从取，取亦声。”“婚”最初写作“昏”。“昏”的甲骨文为其下为“日”，其上为“氐”，“氐”即“低”也，即落下的意思。《说文》“昏，日复也，从日，从氐，氐者，下也。《诗经》“昏以为期，明星煌煌。”《诗经》“宴尔新昏，不我屑以。”（“昏”为“婚”）刘申叔《古政原始论》：“其行

6、礼必以昏时者，则以上古时代用火之术尚未发明，劫妇必以昏时者，所以乘妇家之不备，且使之不复辨其谁何耳。《说文》“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时，古文曰婚，从女　从昏，昏亦声。“妻”的甲骨文为一个女子飘散着头发跪坐着，一只手伸向她的头部将她的头发抓起。会意字。“妾”的甲骨文为一个面朝左跪着的女子，头上有刑刀（辛）的符号。“妥”的甲骨文为一只大手按住一个跪着的女子，表示制服了她。（二）“美”“尾”与远古服饰审美的演变“美”的甲骨文其字形下从“大”，“大”是正立的人形，头上戴着羊角或羽毛之类的装饰物。“尾”的甲骨文

7、像一个人长了一条毛茸茸的大尾巴。人头上的兽角毛羽和臀后那毛茸茸的东西，不是人体的一部分，而只是一种服饰。认为：头饰和尾饰最先是狩猎者为靠近猎物所做的伪装，而后成为巫术和舞蹈的道具，随着其审美价值的认可，它们才成为一种服饰。1、“美”“尾”与远古狩猎－巫术·舞蹈－服饰的渊源关系“羌”的甲骨文像一个人头上戴着羊角状的装饰物。于省吾解释说：“原始社会早期，人们为了猎取野兽，往往披皮戴角，装扮成野兽的样子，以便接近于野兽而射击之。显然，甲骨文“羌”的字形表现了远古时期一种常见的狩猎方法－化装诱捕狩猎。乌丙安《民

8、俗学丛话》：“自古以来，‘哨鹿’是猎鹿的妙法之一。发现鹿群，猎人一边举起假鹿头，一边吹起牛角哨，学着呦呦鹿鸣，鹿群便聚来，然后射取。《说文》：“羌，西戎牧羊人也。”羌是游牧民族，他们擅长狩猎。为了突出羌人擅长狩猎的特点，已经进入农业社会的华夏先民就用化装诱捕狩猎的猎人形象－戴兽角的人形表示游牧民族“羌”。《诗经》：“振振鹭，鹭于飞；鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮！”“振振鹭，鹭于下；鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮！”《诗·关雎序》：“美，谓服饰之盛也。