古代汉语基础-文字、词汇

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1、古代汉语基础-文字、词汇古代汉语基础-文字文字编汉字的形体构造世界上的文字有许多种，可以分为两大体系：一是表音体系的文字，一是表意体系的文字。汉字属于表意体系的文字。汉字具有表意性的特点，因形示义，义寓于形：字形和字义有密不可分的联系。我们要读懂古书，首先要懂得字义；而要懂得字义，分析字的结构，“因形求义”是一个重要方法。按造字的意图来分析汉字的形体结构，人们往往用“六书”这个术语。其实，“六书”这个名称最早在《周礼》中就有了，但当时可能还不是汉字形体结构的术语，而是指汉字教学的科目。西汉末年，这个术语才用于汉字的形体结构，并

2、且列出了细目，但细目的顺序及名称略有不同。从理论上阐述汉字的基本结构，并用“六书”的的理论来探求汉字本义的是东汉的许慎。他著的《说文解字》对“六书”加以具体解说，并分析了近万字的结构。我们讲“六书”，就是以《说文解字》为基础。一．汉字的形体构造㈠象形《说文解字》对“象形”的解释是：“画成其物，随体诘诎”。其意思是：画成那个物体，随着物体的形状曲折宛转。教材对“象形”的解释是：通过描摹词所概括的客观实体来表达词义。这个解释似乎有点问题，前面谈的都是“字义”，教材上说的却是“词义”，这不是两码事吗？我们说，这不是两码事。因为古代汉

3、语里以单音节词为主，尤其是上古，一个汉字往往就是一个词，一个汉字造时的意义就是这个字所代表的词的本义。许慎在解释中举了两个例子：“日月是也”——日、月就是象形字。他所举的例子不够全面，因为探讨一下《说文解字》，就知道象形字分为两小类：一类是“独体象形”，一类是“合体象形”。“日”和“月”都是独体象形。１．独体象形——表现的是事物的整体，特征鲜明，区别性强。例如：日、月、木、又、行、人、止、女、牛、２．合体象形——描绘的常是事物的分体，即使是整体，特征也不鲜明，需要相关的事物陪衬，例如：州（洲）、瓜、果、叶㈡指事《说文解字》解释

4、为：“视而可识，察而见意”。意思是：初看可以识别形体，审视就能显现意义。这样解释不很明确。教材上的解释比较准确：“用指示性符号来表现词义”。这“指示性符号”的运用包括三种情况：１．在象形字的基础上加指示性符号，指明特定的部位，如：本、末、朱（株）、刃、亦（腋）２．在象形字的基础上加上抽象的符号，表示意义，如：牟（哞）、咩、甘、曰３．整个字就是一个抽象符号，如：一、二、三、上、下、中㈢会意《说文解字》解释为：“比类合谊，以见指＊（通挥）”。意思是：比并两字或数字，会合其意以成新意，由此看出造字者的意向。简单点说，就是组合两个或两

5、个以上表意符号以表示词义。如：从、步、陟、逐、牧、走、莫、明、安以上三书所造的字，都是纯表意文字。会意字与合体象形字、指事字要注意区别：会意字是两个或两个以上的表意符号“会合成意”；合体象形字是只有一个表意符号，再为其提供背景；指事字也只有一个表意符号，并在这个表意符号上指明其部位。㈣形声《说文解字》解释为：“以事为名，取譬相成”。意思是：以表事类的字为形符，取音同或音近的字为声符，合形声为新体。就是以形符表示词的意义范畴，以声符表示词的读音。如：江、问、杞、盂、放、物、帛、裹、囿、组、谓、阿㈤转注《说文解字》解释为：“建类一

6、首，同意相授”。这个界定含糊不清，加上除了在解释中举了“考、老”为例外，正文中没有一例转注字。界定不清，又没有例证，后人理解就其说不一，没有定论。我们只要了解转注字的形体不能超出象形、指事、会意、形声四种形体的范围，不是造字法，而是用字法就可以了。㈤假借《说文解字》解释为：“本无其字，依声托事”，意思是：本来没有那个字，依靠借来的同音字来寄托所要表达的词义。如此看来，假借字也是一种用字法：有些词在当时口语中已有，但造不出字，为了把这些词记录下来，就采用“借”同音字的方法。这“借”来的字，许多后来一直沿用下来，我们甚至看不出它是

7、“借”来的；而这个字本来表示的意义反而另造一个字表示。我们在前面所举的例子“州”、“亦”、“莫”都属于这种情况。“州”本来是水中陆地，但表示一级行政单位的“州”造不出字，就借用表示水中陆地的同音字“州”；“亦”本来是腋下的意思，但副词“也”这个意思造不出字，就借用表示腋下的“亦”代表。“莫”本来是日暮的意思，但否定词没有人、没有谁、没有什么这些意思造不出字，就借用表示日暮的“莫”字代表。总的说，六书中，前四书是造字法，而后二书是用字法；前四书中，前三书所造的字是纯表意文字，只有形声字有表音的成分。二．分析汉字形体结构的意义简单

8、地说，分析汉字的形体构造，可以了解汉字的古义。不过，要掌握汉字的古义，单凭分析其形体构造还不够，因为许多汉字从形体看不出其确切意义，特别是形声字，只能看出其意义的范畴。要掌握汉字的古义，还需要古籍印证。古今字异体字通假字分析汉字的形体结构，目的是通过分析汉字的形体结构探求词的