规范社区冲突及文化的思考

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1、规范社区冲突及文化的思考摘要：法律社会学的视阈之下，法律规范的正当性基础既非于抽象的理性，也非于国家的强制力量，而是于社会自发生成的秩序本身。这种法律规范的多元观有助于消解法律的僵硬和刻板，但也会造成新的理论困境。通过对具有高度典型性的高能物理学社区中的各类规范冲突进行分析，寻求在科技人类学给出的文化视角和建构论基础上对这种规范冲突所造成的理论困境进行消解。　　关键词：规范冲突回应性法律社会学科技人类学　　　　一、法律社会学的法律观及其衍生困境　　（一）传统法学对法律规范本质的认识及分歧。按照社会学的定义,社会规范是指人们社会行

2、为的规矩和社会活动的准则。长久以来法学界对于法律的规范本质有着不同的理解。自古希腊至19世纪中叶的西方法学虽流派众多、异彩纷呈，但总体上基于两大根本立场的分歧：实然法（lae的绝对有限性与beamtime的相对无限性。　　作为一个高能物理学领域的研究者，毕其一生在上述相互冲突的规范之间辗转和拼搏，忙于应对来自于神秘的自然界和多变的人类世界的诸多挑战。从生物属性而言，物理学家们的生命长度（lifetime）特别是能够用于物理学研究的学术生命时间毫无疑问是有限的，这种有限性不能回避、无可更改，因而是绝对的。而粒子加速器能够提供的用于

3、研究的“束流时间（beamtime）”如同大自然以特定方式向人类传送的密码，它会日复一日，年复一年的等待着天才们去破解，相对于人的生命而言，它似乎是永恒和无限的。但由于同一粒子加速器每年只能运行特定一段时间，并且同时为不同的研究小组提供支持，所以每个物理学家都必须为了获得更多的束流时间去和同行竞争、磋商，因而束流时间对于物理学家们又是有限的稀缺资源。正是lifetime与beamtime之间的张力造就了高能物理学“部落”中的所有人人类学和社会学景观。　　三、规范冲突的文化回应性消解　　上述对于高能物理学社区中多元化规范之间的冲突

4、描绘，似乎印证了我们在本文第一部分提出的问题，即：多元并存的规则是否都是合理的？如果都是合理的，那么其共同的正当性基础何在？如果不都是合理的，那么甄别取舍的标准何在？在法学领域之内，恐怕无法提供一个非主观价值性的答案。然而科学社会学和科技人类学，似乎从更广阔的人类文化领域给出回答，那就是：将人类的所有科学活动及其所谓的“客观”规范同样视为人类的文化活动，承认其“建构性”。　　谢晖教授认为：文化是人类符号化的“类生存”。[4]据此，所有籍以符号来表达的对于世界的认识和感悟都属于文化现象。科学研究作为一种高度符号化的理性思维活动，当

5、然具有文化属性。　　特拉维夫大学教授、科学史家耶胡达·埃尔卡纳在《关于知识人类学的尝试性纲领》一文中明确地提出要把科学作为一种文化系统来考察。他提出，在传统上，“科学很少被认为像艺术或宗教那样是属于人文文化整体的，因为它被看作是某种不相同的、独一无二的、互相背离的东西”，但他的“基本前提是，文化的不同维度:宗教、艺术、科学、意识形态、普通常识、音乐，是相互联系的，它们都是文化系统。”[5]　　综上，科技人类学倾向于将人类的所有科学活动及其所谓的“客观”规范同样视为人类的文化活动，承认其“建构性”，那么，科学研究活动与社会交往活动

6、就因而具有了同质性，调整两种活动的规范也就必然是同质的，同样具有“构建性”的主观色彩。而两种同质的规范是可以针对特定情景进行比较和取舍的。至此，科学人类学的科学观和建构论为法律社会学的一个理论困境给出了颇具价值的解答。　　　　基金项目：天津商业大学青年科研培育基金（编号091116）。