觉新的悲剧第二稿

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1、觉新的悲剧摘要：高觉新是巴金代表作《家》中重点塑造的人物，他处在旧制度和新思想之间，既受新思想的影响又无法摆脱以家庭为代表的旧制度的束缚，通过对觉新的描写，生动地展示了新旧思想文化的撞击，从而造就了觉新“两面人“性格特征，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性，揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪，觉新的悲剧，是整个社会的悲剧，更是那个时代的悲剧，他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是没有出路的。关键词：懦弱悲凉矛盾《家》,巴金先生的代表作之一，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落，是

2、文学史上的里程碑。觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。通过研究觉新悲惨的一生，我们可以深刻地了解旧社会“吃人”的本质。一、旧文化熏陶下的觉新中国传统文化世代相传，最主要的方式是以“家庭文化”为核心。家庭，是社会的细胞，所谓齐家治国平天下，首先要“齐家”，家庭正如一个缩小的社会，从某种意义上说，家族文化能否得以发扬光大，又体现在“长子”身上，“觉新”是巴金现实主义著作《家》中的主人公，他生在一个世代簪缨的“诗礼”之家，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝

3、道，再加上他是高家的长房长孙和一切事务的执掌者，传统的文化及其在家庭的特殊地位和身份对觉新的基本道德标准和价值取向的形成起了很大的作用。他在家族中竭力忠于自己的责任，对封建礼教采取“作揖主义”、逆来顺受的态度，以支撑这个家的门面，延续其所谓的“门风”。他也曾试图抗争，而当抗争给他带来的只是更大的麻烦的冲击时，由于他性格中与善良本性分不开的怯懦，结果只能是妥协。“觉新的青春朝气和青年梦想在沉闷的现实生活中渐渐地消失，生活磨钝了他的感觉，他无力摆脱困境，他在痛苦中支撑着，客观上扮演了一个旧礼教维护者的角色。在高觉新看来，封建伦理制度就是金科玉律，是万万动摇

4、不得的，而维护封建伦理秩序，就是他应有的责任，尽管很多时候他也感觉到这些封建伦理是荒谬的，但他绝对不敢想去违背它。”（1）当他从长辈们手中接过了大家庭的担子之后，他就把维护封建伦理当成他神圣的义务。他尽力忠于自己的这一义务，不惜一切为家庭的安定和幸福而鞠躬尽瘁，甚至牺牲个人的幸福去换取“孝贤”的美名。对于长辈们的话他只能唯命是从、唯言是听，奉行“不抵抗主义”。他和梅表妹青梅竹马，但有一天梅的母亲在牌桌上跟觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，就拿拒婚的事来报复，而此时他父亲温和地给他带来一个晴空霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”(2)于是，冯乐山做媒、高老太

5、爷做主，让他另有所娶时，他竟违心应允，可是，后来他回到自己的房里，关上门，倒在床上用铺盖蒙着头哭。过后，他只得凭借梅来慰藉那颗受伤的心，然而梅却终被折磨得香消玉殒、“零落成泥”。高老太爷生病，他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹。他知道蕙的心和他越贴越近，却不敢去爱，眼睁睁看着蕙被她那丑陋、滑稽的夫婿娶走，而自己只能望着蕙赠予的题有“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”的书签，感受“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”的凄凉。当死神向海臣这个幼小无辜的生命伸出手时，虽然觉新知道西医要好点，可由于他一贯的性格和众人的压力，还是顺从地请了中

6、医，由于西医请得太晚而终究没能挽回自己最疼爱人的生命。这一切原本完全可以避免，但他的软弱只教会他去逃避现实、麻痹自己。看着幸福从手边滑过，却疲于、怯于反抗，他脑中封建教育和个人道义责任，时刻垄断着他的思想，支配着他的行动，同样也逼近了自己亲手挖掘的坟墓。就中国传统的社会形态和伦理观念来说，“家”和“国”是连为一体的，是统一和同构的文化关系，造成了中国传统社会状态的超稳定状态。“家”的状态实际上构成了整个中国传统社会的基础，而中国社会的变化，也必然首先是从家庭这个社会细胞开始。巴金在《家》中指出：“高觉新是觉民兄弟称作‘大哥’的人，他和觉民、觉慧虽然是同

7、一父母所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个家庭里又是长房的长孙。正因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运就决定了。”觉新处在一个处处闪耀着传统文化的环境中，作为这个封建家族的“长房长孙”，正如他所说的“高家非要我来撑门面”。为担负起这个重任，觉新自觉地套上了封建礼教的枷锁，把封建伦理道德视为生活的自觉理念，唯封建家长之命是从，而且以此律人，把自己的行为完全装入封建阶级思想模式，由此造成了他的悲剧。同时，他的社会角色决定了他的行为规范特点。高家四房，他是长子长孙，没落阶段的现象通过他的性格得以反映，大家庭内部

8、重重矛盾纠葛必然集中体现于他这个矛盾旋涡中心。在这个大家庭中，觉新经常被大家族的长辈呼来唤去，